【原文】：

視之而弗見，名之曰微；聽之而弗聞，名之曰希；捪①（mín）之而弗得，名之曰夷。三者不可致計，故混而為一。?

一者，其上不皦②，其下不昧，尋尋呵，不可名也，復歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂沕（wù）望③。隨而不見其后，迎而不見其首。

【注釋】

①捪（mín）：撫摸。

②皦（?jiǎo）：同“皎”，潔白，明亮。

③沕（wù）望：微妙、遼遠，指很遠很遠的邊界。

【題外話】：

解讀前兩篇筆記說了，《道德經》里面反反復復講了兩個道，一個是天之道，另一個是圣人之道。老子認為“天之道”是模糊寬泛的，那“圣人之道”就是具體的，可以在生活中實踐的原則，具體的方法論。參照天之道，踐行圣人之道，是老子留給當時執政者（管理層）的初衷。

本章提到了一個重要的字“一”。《道德經》中的“一”，不是數字，是一種狀態，“萬物之始”、“天地之母”也是描述這種混沌的狀態，這種狀態包括了未來所有的信息，“一”落到實處后就開始形成天地萬物了，“道生一、一生二、二生三，三生萬物”。“一”和“道”不同，“道”是最初的力量，“一”是“道”的體現。

【解讀】：

去看卻看不見，稱之為“夷”（無形）；去聽聽不到，稱之為“希”（無聲）；摸它也摸不著，把它叫做“微”（無影）。這三者難以度量，它們原本就是一種原始的狀態。

它的上面既不顯得光明亮堂，它的下面也不顯得陰暗晦澀，無頭無緒、延綿不絕卻又不可稱名，是無形無象的狀態。跟著它，也看不見它的后面；迎著它，看不見它的前面。

要掌握古人這些道理，來應對當下的一切。把握著早已存在的“道”，來駕馭現實存在的具體事物。因為“道”自古以來就在那里，沒有變過，這就是“道”的規律。

【個人感悟】

《道德經》又稱五千文，老子用字極其簡單，但本章用了100余字，反反復復、啰啰嗦嗦其實就講了一個事，“道”看不見、聽不到、摸不著，但確實存在。在我們的認知中，也還有好多這種事務，并且擁有了這種“看不見、聽不到、摸不著”的事物人生才能更順，比如下面排比句中的后者：

腦子測得出的東西叫智商，腦子測不出的東西叫智慧。

臉上看得出的表情叫氣色，臉上看不出的表情叫氣魄。

鼻子聞得到的味道叫氣味，鼻子聞不到的味道叫氣息。

背后摸得到的硬度叫脊椎，背后摸不到的硬度叫脊梁。

耳朵聽得到的動靜是聲音，耳朵聽不到的動靜是聲譽。

看得見的叫做文憑，看不見的叫做文化。

金錢衡量出的是價格，金錢衡量不出的是價值。

2020年4月24日