《理想國》可能是一本假書，書的前兩章對財產(chǎn)，對理想政治的討論，語言簡單，思想涵度不高，可能，這和名牌效應(yīng)一樣吧。在讀關(guān)于正義與非正義的討論時，“政治家就是哲學(xué)家，哲學(xué)家就是政治家，用哲學(xué)可以締造一個理想世界”。讀到深處，方明白，為什么艾默生說柏拉圖就是哲學(xué)，哲學(xué)就是柏拉圖。燒掉所有的圖書館吧，因為它的價值都在這本書里。
柏拉圖認(rèn)為正義就是個人做自己分內(nèi)的事，而等級的評定不一定是級別的劃分，也許是因為秩序的要求，每個人生來有自己的稟賦，，而稟賦則決定其后來從事的工作。而有人也認(rèn)為，正義是強者的利益。以國家為例，政府作為國家機器，無論什么樣的政府都會頒布法律給它的民眾，而所有的法律都會被冠以正義之名。無論結(jié)果導(dǎo)致形成了和諧與善良，還是仇恨與內(nèi)訌。任何希望快樂的人都會去因其本身或可能帶來的利益去不懈的追求正義，即使在別人眼里他追求的是不正義。但又有什么關(guān)系呢？是啊！可能沒關(guān)系，但是柏拉圖站在國家立場，將善良送給朋友，把邪惡給予敵人。無聲的巴掌打在每一個反對者的臉上，站在當(dāng)今的立場，他的見解還是說不清，道不明。但或許當(dāng)時，他看到的，他提出的是最合適的。
理念是完美的，是感性事物的本質(zhì)和存在根據(jù)。在著名的“洞學(xué)”比喻中，講述了一個人如何從猜測世界、信仰世界、形成世界和理念世界。我們的成長有何不是類于此。身處象牙塔的我們看到的也許大多是虛幻的影子，在極力的去接觸一些血淚的歷史之后，視野逐漸變得清晰。從看陰影到水中的倒影，再到看到燦燦的星空。忽然懂了荷馬為什么去忍受一切的痛苦與不堪？ 也拒絕回到一個充滿錯誤理念的地方。他活著，寫出了荷馬史詩，這一鴻篇巨制。他身體的奴隸也是精神的自由主人。而我們好像也有做自己的奴隸還是做自己的主人的權(quán)利選擇。
讓靈魂得以安適。在財產(chǎn)與老有所福中，這樣說到:人老了，應(yīng)該多一份安靜與自由，古代中國老人得到了老者之尊，而西方老人擁有的卻是迂腐之年的孤獨。一個樂觀心境淡泊的人不會因為年歲的增長而增加壓力。也許這也是為什么他倡導(dǎo)在國民教育中以體操鍛煉人們的性格，用音樂去陶冶人們的靈魂。即使是一直在歷史上飽受歧視的婦女也不應(yīng)該排除在外。每一個人都應(yīng)該是智慧勇敢兼及節(jié)制的人。 去尋求節(jié)制與正義的道德靈魂。
理念是美妙的，但一到實際上就大打折扣，但一個人一個國家不可能沒有真正的理想，否則方向又在何處？一個人一個國家只有懷揣夢想上路，才可能不停滯不前，失去奮斗的航向。
問世千載，卻仍是震古爍今。柏拉圖提到人的眼睛有兩種迷盲，由黑暗處尋找光明，在光明處尋得黑暗。而我們，聞道應(yīng)該是以一生為限度，堅持是拯救內(nèi)心存余的靈魂。而希望總是垂青于一個兼正義與神圣的靈魂，此行彼影之際，我們還應(yīng)該繼續(xù)征程。
一本好書，應(yīng)該用品茶的耐性與方式去慢品，缺乏經(jīng)歷的我無法感觸到太多，讀到深處，流露“真性情”。做一個理性的人，卻總是喜歡以感性的方式寫下文字。四周的《理想國》
帶給我思考，賜予我方式，還有很多不解，還有很多迷惑，他留下的理想世界如同我們心心念念的大同世界，只是，夢很美好，我們還得不停的前行。
