? ?《臺北人》是白先勇先生的一部短篇小說集，讀選集的好處，一是可以跳著讀；
? ? ? ?二是獨立成篇，沒有通讀，不影響閱讀體驗。
? ? ? ?好的小說
? ? ? ?最后一篇，通常可能是作者的最愛，或者最好。先看。
? ? ? ? 號稱是一部民國史的《臺北人》，最後一篇就叫〈國葬〉（讓人想起屈原九歌最後一篇叫國殤），寫的場面幾乎就是白崇禧1966年12月 9 日告別式的場景，連總統頒的挽額都一樣是「軫念勛猷」四個字，只是逝世的人變成了李浩然將軍，路口的高大牌樓從「白故健公上將之喪」（白崇禧字健生）變成了「李故上將浩公之喪」，此外如靈堂的布置、殯儀樂隊、送行車隊最前面的四星上將旗等等，一一皆如白氏葬儀 。李浩然將軍，獲頒一級上將，四星，民國得此四星者，屈指可數。北伐曾遠至山海關，亦如文中挽聯所言，將星殞落五丈原，出師未捷身先死。
? ? ? ?這種一一對號的寫真手法，混淆了小說與史傳。“現實的現實不是『現實』，小說的『現實』才是『現實』。”在木心看來，也不是好小說的典范。
? ? ? ?若光說這沒落貴族在國族歷史里「舊時王謝」的氣象，白先勇筆下盡多，不是有人說他是個「死人化妝師」嗎？寫的都是一些活在過往，已經過氣，卻仍然妖豔的人物，用蔡康永的話來說就是，都是一些「泡在福馬林里面的人」。尤其《臺北人》。因為圖書館借的舊書，連帶書也有了腐敗氣息。
? ? ? ?可是，白先生實誠，他說：
? ? ?
于是， 讀了5篇，置書不觀，傳閱，寫報告。
? ? ? ?
? ? ? ?佛教
? ? ? ?白將軍系穆斯林。但白先生細說過紅樓夢，紅樓集釋道于一爐。于是乎：
? ? ? ?《國葬》里有一個劉行奇。他一出場就已經是個和尚，不過他原來不是和尚，是李浩然手下廣東子弟兵的一名司令，是員猛將，北伐時還曾經打贏過孫傳芳，不可一世。後來因為作戰失利被八路軍俘虜了一年，從廣東逃來臺灣，瘦得只剩一把骨頭，一臉枯黑，頭發掉光光，還被革去軍籍，後來去作了和尚，穿著架裟來向李浩然致祭。
? ? ? ? 《梁父吟》中，潛行武昌舉義的三義士，老來，一士先歿，袍澤回憶壯年的榮光，不顧家眷的牴牾，安排為殺孽太重的亡人作法超度。
? ? ? ?《金大班的最后一晚》中與金平分秋色的交際花，從良后吃齋念佛，對金發警世語。
? ? ? ?喜歡《花橋榮記》。盧先生遇菜市洗衣婦墮落的時期，與孔子的論斷略有出入，《論語·季氏》：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”盧先生的墮落，視思特里克蘭德不同，思氏發泄肉欲的同時，視身體如囹圄，為求得精神的解脫，他的信仰還有藝術在。
? ? ? 空，苦，無常，人的脆弱，變動不居，歲月，遭際，變故，酒精、事故損害神經，生老病死，皆可使人非人。盧先生，再也不是羅善英家的小姐認識的盧先生，不是培道時的盧，也不是初到臺北的盧。一路走來，有多少個盧?
? ? ? ?
? ? ? ?賢二機器僧聽師父說：
佛教是無神論。
“無神論”的內涵是指不承認有一個萬事萬物的主宰。
佛法中談到的“鬼神”，
只是借用了“神”這個名字，
指比較有福報的天道或鬼道眾生。
至于佛菩薩，
也不是普通人理解中的神，
而是已經覺悟或追求覺悟的人。
大眾多以為拜佛就是拜神，
是不了解佛法真實內涵的想象、誤解。
? ? ? ?如何抵抗人生的虛無，體面尊嚴地活，臺北人沒說。
? ? ? ?
布施 持戒 忍辱 精進 禪定 般若，佛學中則說分六個階段來提升,依次順序如上 。
? ? ?
