子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
先生說：“僅向外面學，不知用思想，終于迷憫了。僅知用思想，不向外面學，那又危殆了。
“學而不思則罔”，學后，“不經精思，不深辨其真義所在，以非為是，是誣罔其所學”。就是說，學習后不仔細思考，就沒有辦法辨析它的真義所在，容易把錯的當成對的，這就誤解讀了所學的知識。而這樣的情形，在大部分人的眼中，就是你悟性低、資質差。伯樂就有一個悟性很低的兒子。
據說，伯樂曾經把自己相馬的經驗，編寫成一本《相馬經》。在《相馬經》中，他羅列了各種各樣的千里馬的特征，供人們參考比較。
伯樂有個兒子，資質很差，他看了父親寫的《相馬經》，便想出去找一匹千里馬。他見《相馬經》上寫著，千里馬的主要特征是：“高腦門，大眼睛，蹄子像摞起的酒曲塊”，便拿著書出去尋找千里馬。
走了不遠，他看到一只大癩蛤蟆，腦門高高的，眼睛大大的，自言自語的說：“這和千里馬的特征很相符，我抓回去給父親看看。沒想到，千里馬這樣好找！”于是，他把癩蛤蟆捉住，回家對伯樂說：“父親，我找到了一匹好馬，和你那本《相馬經》上說的差不多，只是蹄子不太像。”伯樂看了看兒子手里的大癩蛤蟆，又好氣又好笑，幽默地說：“唔！確實有點兒像，可沒辦法騎呀！”
但實際來說，伯樂的兒子悟性真的很低嗎？他不過是學而不思罷了。
“思而不學則殆”，“思而不學，則事無征驗，疑不能定，危殆不安。”只知道思考，卻不知道認真學習，那么你就會有很多很多問題，而且不提問就會有一種很不安的感覺。但其實“你的問題主要在于讀書不多而想得太多”。
從前，營丘有個讀書人，平日里特別喜歡跟人家辯論，又講不出道理。這還不算，他特別愛好提問，但問題都很幼稚好笑。
有一天，他去拜見當地知識淵博的艾子。他先問艾子：“凡是大車下面和駱駝頸項上，都掛著鈴鐺，那是為什么呢？”
艾子看到這個年輕人非常好學，便認真地回答他：“車子和駱駝這些東西很龐大，又多在夜間行車，狹路相逢，很難回避，借助于鈴聲，互相可以聽見，事先就可以準備讓路了。”
營丘的年輕人聽了點了點頭，但馬上下一個問題又來了：“佛塔上面也掛著鈴鐺，難道說也是為了夜間走路要互相回避嗎？”
艾子覺得有點奇怪，這個人怎么這么不明事理，但仍然認真地解釋說：“大凡鳥雀都喜歡在高處做巢，鳥糞到處都是，所以塔上裝上鈴鐺，就可以嚇跑這些鳥雀。這是不能與車子、駱駝相比的。”
誰知營丘人不等艾子話說完，又滔滔不絕地問起來了：“老鷹和鷂子的尾巴上，也常掛著小鈴，哪有鳥雀會到老鷹和鷂子的尾巴上去做巢的呢？”
艾子哈哈大笑了，這個人真是很奇怪啊！轉而嚴厲地說道：“你這人也太糊涂了！那些老鷹和鷂子被放出去追擊動物，有時拴在腳上的繩子偶爾會被樹木絆住，那么它一拍翅膀，鈴鐺就響了，人們便可以照著鈴聲去尋覓，你倒是想想再問啊！”
營丘人聽罷，似乎恍然大悟了，他自言自語地說道：“我看見過送喪的人，手里拿著大鈴，從前總弄不明白這是什么道理。今天才明白，這是防備樹枝絆住腳，好讓別人便于尋找啊。”說罷，他還得意地笑了笑。“但不知那送喪人腳上的繩子，是皮繩呢，還是麻繩呢？”
艾子本來還想教導他剛才的理解是錯誤的呢，可是這下真是哭笑不得了，甚至有點生氣了。氣憤之下，他沒好氣地回答道：“送喪人的鈴鐺是給死人開路的，因為死人生前就愛跟人家瞎爭，所以搖搖鈴鐺讓死尸開開心！”
我覺得聰慧與否不僅僅取決于天生，更多是后天的努力，三國時期吳國的大將呂蒙就是一個很好的例子。呂蒙很有軍事才能，但由于從小沒有機會讀書，識字不多，每向孫權報告軍情，只能口述，打起仗來，他常常是勇敢有余，謀略不足。于是孫權建議呂蒙博覽群書。
后來，周瑜病死，魯肅接任。魯肅到陸口，途經呂蒙駐地。魯肅為一代儒將，認為呂蒙是武夫出身，有些輕視他。有人對魯肅：“呂將軍功名日益顯赫，不可用老眼光看他，您應當去拜訪他。”于是魯肅拜訪呂蒙。酒到酣處，呂蒙問魯肅：“您受重任，與關羽鄰接，將要采取何種策略，以防止意想不到的事情發生呢？”魯肅倉猝回答說：“臨時看情況辦。”呂蒙說：“現在孫、劉雖然是一家，但關羽實在是個如熊虎一樣的將領，怎么不預定計謀呢？”于是，呂蒙詳盡地分析當時的利害。魯肅聞后，大驚，越席而起，靠近呂蒙，親切地拍著他的背，贊嘆道：“呂子明啊，我真沒想到您的才能謀略竟達到了如此程度。”還說：“以你如今的才略，已經不再是吳下阿蒙了！”呂蒙說：“士別三日，即更刮目相待，兄長知道這件事太晚了啊！” 從此，二人結為好友，過從甚密。
呂蒙原來是一個大老粗，但他對軍事方面有想法，如果不是學習看書，他永遠都是別人眼中那個有勇無謀的人，但因為學習，連魯肅都不得不對他刮目相看呀。
所以呀，只要做好學和思，誰能不夸你一句聰明智慧呢？
這句話的解釋參考了錢老的《論語新解》
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