今天除卻上的兩節課，別的時間基本就是在車上度過，眼看到了交作業的時間，而我的《課程理論》僅僅是瀏覽了一遍。做事的空隙里，我就捧著它，讀讀，劃劃。晚上到家，匆匆吃了點飯，鋪開筆記把劃下的內容摘記下來。
有個摘抄的習慣，真的挺好的。
摘抄就是梳理，摘抄就是鞏固，摘抄就是尋求心靈的安靜。
今天讀“課程理論概述”這一節，了解了課程研究的歷史。
《禮記內則》中記載，春秋教以禮樂，冬夏教以詩書。
在古代，很早就有人注意到，根據不同年齡和學業水平來安排不同課程內容，以便取得更好的效果。
在西方，古希臘的柏拉圖的理想國主要是通過為不同社會等級的人設置不同的課程而達到的。亞里士多德則最早從心理學的角度來分析教育的階段和課程的設置。
標志著課程作為專門研究領域的，教育史上第一本課程理論專著是美國學者博比特的在1918年出版的《課程》，為課程理論奠定了基礎。
博比特認為，“教育實質上是一種顯露人的潛在能力的過程，它與社會條件有著特殊的聯系。”鑒于教育是使學生為成人生活做好準備，因此，應根據社會需要來研究課程。
20年代后，查特斯寫了一本書叫《課程編制》，他認為課程工作者的首要任務是要發現人們必須做些什么，然后向他們展示如何去做。且主張把理想作為課程的一個重要組成部分，覺得課程應該由理想和活動構成。
1949年泰勒出版《課程與教學的基本原理》，被公認為是現代課程理論的奠基石，是現代課程研究領域最有影響的理論構架。
泰勒認為：“我們如果要系統地、理智地研究某一課程時，首先必須確定所要達到的各種教育目標。”而要對教育目標做出明智的抉擇，必須要有三個方面的信息：一是對學生的研究；二是對當代社會生活的研究；三是學科專家的建議。任何單一的信息來源都不足以為選擇目標提供基礎。
再后來，柏拉圖的理想國目標，在理想國里，兒童七歲以前主要是做游戲和聽故事。七歲進學校接受訓練直到18歲左右，主要課程是體育和音樂，體育為了鍛煉身體，因為為了陶冶心靈，其中音樂占主導地位，因為強健的身體不能自然而然地使心靈美好，而美好的心靈則能使身體臻于它所能達到的程度。
17世紀，洛克寫就了《教育漫話》，談如何培養紳士，洛克是紳士教育，除了要進行德性培養和體育鍛煉之外，還要學習各科知識，如閱讀、寫字、圖畫、英語、地理、歷史、算數、幾何、法律、倫理學等，甚至還包括一兩種園藝。
18世紀法國思想家教育家盧梭認為，在自然狀態的社會里，人人順應天性的發展，但因為私有制度的產生，邪惡便籠罩了人間，于是教育也違背了天性，只能起腐化和敗壞的作用，所以，他要愛彌兒離群索居，脫離社會的影響。
相比之下，19實際的斯賓塞非常務實，他最早提出“適者生存”的原理，并把它運用于人類社會，在《社會學原理》中指出，社會現象就是生命現象，因而必須符合生命的規律，若要理解社會，就必須先理解生命的規律。斯賓塞認為教育的功能就是要使學生為完美的生活做好準備。
“什么知識最有價值”，是斯賓塞提出的最經典的課程問題，在這以后，知識的相對價值的問題與課程的問題直接聯系在一起了。
“能為人們完滿的生活作準備的知識最有價值。”
……
反復梳理課程研究的歷史，不難發現，每個歷史時期對怎樣培養社會需要的人的問題都可謂殫精竭慮，發展直到今天，社會依然在為怎樣培養社會需要的人而繼續殫精竭慮。
這么多年過去了，今天課程安排的合理性依然是人們繼續研究的對象。但因為中高考的存在，今天學生的受教育面似乎更窄了，反復的壓榨讓“好學”“樂學”的孩子越來越少了。
關于中小學“必修課，選修課，活動課與社會活動”的課程設置與研究，在中高考面前統統讓路，只有必考課，別的都可以沒有。
我想，像今天這樣如此功利的教育，未來我們會不會為這樣的誤入歧途而付出代價？！
