原文

二十四章

企【1】者不立；跨【2】者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

其在道也，曰：余食贅形【3】。物或惡之，故有道者不處。

【注釋】

1.企：同“跂”，抬起腳跟，踮起腳尖。

2.跨：躍、越的意思。

3.余食贅形：余食，剩飯；贅，長出、凸現在外的東西。

今譯：踮起腳跟用腳尖站立，是站不牢的；大跨步向前走，也是走不遠的；自逞己見的，反而不能明辨事理；自以為是的，反而不得彰顯；自我夸耀的，反而顯不出功勞；驕傲自大的，反而不得長久。從道的觀點來看，這些急躁炫耀的行為，可以說都是剩飯贅瘤，令人厭惡，所以有道的人不會這樣做。

《道德經》與生活智慧

老子是個講實效干實事的人，不玩虛的，他看重的是結果。本章中的“立”、“行”、“明”、“彰”、“有功”、“長久”，這些結果的達成，不是短效，而是靠持續積累。儀式做得再漂亮，把自己包裝得再好，如果不是為了成事，那這些花哨的東西就沒有任何價值了，就是令人厭惡的“余食贅形”了。

“企者不立”，踮著腳尖的高度只是虛高，不是真正的高度。我們不可能像小孩子一樣使勁踮著腳昂起頭對媽媽說：看我多高！我們唯有靠實力呈現自己的高度才能真正的“立”。那個小時候因為砸水缸救小朋友而廣受人們稱道的神童司馬光，同時也是編纂我國第一部編年體通史《資治通鑒》的文豪司馬光，他并不靠聰明立足，而是持續用功，在主編《通鑒》前后十九年中，時刻努力鉆研，工作態度十分嚴謹，對許多章節進行反復訂正修改，終于成就巨作。司馬光被他最親近的朋友稱贊為“腳踏實地”之人。

另一個我們熟悉的孩紙，他的名字叫方仲永，從五歲沒上過學就能指物賦詩的神童，到二十歲時泯然眾人（跟普通人差不多），主要原因是其父急功近利將孩子的天分過度套現而忽略后天的努力，“傷仲永”的故事讓我們對神童的遭遇唏噓不已。

“跨者不行”，步子跨太大，走不了遠路。人生是場馬拉松，剛開始跑太快很可能因為用力過猛，后續乏力無以為繼，勻速前進才能保持后勁跑完全程。

“自見”、“自是”、“自伐”、“自矜”在經中是第二次出現，前面二十二章出現過，可能老子覺得這些都是一個人修身立命必須刻意避免的陋習，所以它們還會在后面的章節中第三次被提到，可見老子對其厭之深、避之切。重要的事情說三遍，看來這辦法是老子發明的。

老子將眼光放在一個較長的時間維度去看事物，他看到的是事物運行的全過程，所以事物表現出來的短暫亮光并不能吸引老子的目光，過度的粉飾與浮夸因為阻礙成長的步伐而讓老子更加警醒，反復告誡世人別這么干，別這么干，別這么干！

網絡時代科技的進步，既帶來高效，又給人以極大的時間壓力。我們喜歡雷厲風行，偏好押上全部，生怕失去了機會被時代拋棄。特別在受到別人成功的刺激時，我們也熱血沸騰不甘沉淪了，此時的心理活動是：他看來他并不比我優秀多少啊，有些方面他還不如我啊，我要是努力，一定比他更強。于是，立下宏偉誓愿，準備臥薪嘗膽一舉逆襲。只是我們很少分析別人成功背后的必要條件，又難以做到長期堅持，大多數人只是想一口吃個胖子，起頭會努力一陣子，然后，就沒有然后了。

你自己就是最大的可再生資源，投資自己的人生，是最劃算的買賣。正確的姿勢是，遵從復利原則，循序漸進、持續投入，耐得住寂寞，守得住寧靜，沉得住氣方能成得了事。

有人為了出名，不惜以身體和名譽為賭注，今天贏了就好，要什么明天？在這些人心中，謙虛低調早已經不是美德，而是阻礙他們“成功”的絆腳石，這樣空虛空洞的人生能走多遠？拭目以待吧。

很多人在被五光十色的網絡收割注意力喜當吃瓜群眾時，并沒有注意到，社會的精英階層，從未停止努力和成長，其學識和視野已經甩眾人好幾座山了，他們以及他們的后代，已經站在很多人難以企及的平臺，再難超越。而平凡的我們，更不應該放棄努力，將時間當成朋友，拿出愚公移山的精神，點滴積累持續努力，就算起點不一樣，至少相比于身邊很多人，我們可以走更遠的路，看更多的風景，經歷更豐富的人生！

一步一個腳印的走下去吧，努力永遠不嫌遲，從現在開始，從腳下起步，若遇亂花迷人眼、擋住路，需得常和自己溝通，明白自己真正的目的地，堅定不移地前行。也許前路漫長，只要心中有遠方，就不懼風雨兼程。

注：1、原文部分參考書目：陳鼓應《老子注譯及評介》2、文中圖片來自網絡