哎呀太喜歡《千字文》了。
今天讓我以微陋的學識盡量說說它~
首先捋一下《千字文》基本常識。
所謂千字文，顧名思義是由一千個不同漢字組成的押韻文，又因為隋唐之前，不押韻不對仗的文字被稱為‘筆’，而不是‘文’。
又因為由員外散騎侍郎周興嗣寫的整篇文是由東晉至整個中國歷史最杰出的書法家王羲之書法中選取，編纂成文，在此之前雖鮮涉獵但未有成品，所以是中國歷史上第一篇正式呈現的《千字文》，
所以《千字文》一出，從格式、選材、分量、編纂官員及創造角度都可以看出它在創始者南朝梁武帝時期，具有舉足輕重的文化重鼎作用，是國學教材的典型代表。
說到這個國學教材，稍微搜索過《千字文》釋義的朋友大約都知道，《千字文》在民國建立之前，是六歲孩子的基本讀物，也就是說，《千字文》在古代，是幼稚園層次的啟蒙讀本。
當然，也僅僅是古代。
因為放到今天知識大爆炸，信息化目不暇接，各種新興學科又如雨后春筍般迅雷不及掩耳的塞滿人們的腦袋和選擇時，由于中國目前文理科分化現象嚴重，導致這本古代小孩子所閱讀的‘最簡單’的基礎課程，在今天無論是國內還是海外，則通常是有文史功底，或者本科以上的文科生，才能，或才有興趣品讀。
那上面說完《千字文》古今的受眾群體。
下面再談談它的內容。
《千字文》全文共四個部分。
四大部分分別以，
宇宙起源（中國上古時期，日月星辰的自然萬物氣象）――人類出現（中國傳統文化核心部分之五常之德）――上層建筑（國家、政權、政治、政令）――世間安寧（千字文的最后一部分是全文文字最多的一部分，它描述了溫馨的人情和恬靜的田園生活，歌頌了甘愿寂寞、默默奉獻、且不為名利所羈絆的美好群體，讀起來油然而使人產生了高歌遠離那俗世受累，而悠然林間的愜意樸素，從而對心性起到了很好的撫慰和安定作用）
四大部分簡要說完后再說說閱讀《千字文》帶來的觀感。
《千字文》通篇首位連貫，音韻諧美，四字韻意，朗朗上口。在字字用經的惟妙惟肖和句句用典的娓娓道來中向讀者開啟了中國太古和上古時期開天辟地的恢宏景象――――［天地玄黃；宇宙洪荒；日月盈仄；辰宿列張］，然后因為四字一詞遞進緊湊一脈相承又層層推進，到最后――――［孤陋寡聞；愚蒙等誚；謂語助者；焉哉乎也。］如此的氣勢磅礴華貴壯麗猶如那響徹天籟宇宙似的霓裳羽衣曲音律工整后的戛然而止，在給予了觀者絕妙的聽視覺體驗后，周興嗣這位常侍于皇帝身邊的省級大官博學者仿若也摸著白花花的美髯須，帶著那一夜胸中文墨白頭后的辛勞窮盡，樂呵呵地站在你面前，好像穿越了魏晉南北朝的戰亂紛飛和1500多年的滾滾浪濤，睿智又智慧的自謙道：“小老兒孤陋寡聞，這樣愚昧賣弄讓諸位高朋見笑了，不值一提，不值一提哪~”
嗯。
怎么這次我想到說《千字文》呢？
是因為有人問我此文在文學界和史學界有怎樣的成就和地位？如何評價它？放今天是不是還有一定的價值和意義？
嗯，【成就和地位】開篇就說了，再補充一些。
自《千字文》出世后，因為囊括了梁武帝之前的上下數萬年，也完整的勾畫了中國文化史、政治史、自然史，字數精湛短秀，從被定為古代兒童讀本的鐵桿官方代表，后世學者特別是知名書法家如智勇、懷素、趙佶、文征明等紛紛對其推崇書寫，明代古文大家王世貞更是大贊其［絕妙文章］，可以看得出它在中國整個歷史進程中，代表百科大全作品高峰的普適性和重要性。
放到今天當然有價值和意義啊~
最首要的價值就是文化傳承薪火相連嘛~
一個國家如何才能保持民心？文化。一個國家如何找回自信？文化。一個國家如何達到強盛？還是文化。
保持優良傳統繼承民族文化是保證一個國家，民心，民族的根本活力，只要文化不死，精神就可以跨越時間和空間，永存。
反之，如果經濟上去了，文化丟失了，生存找不到意義，就會出現各種亂七八糟的胡作非為顛倒乾坤，賣國賣家沒有信仰，只會遵循最粗野的原始欲望，把思想和傳統退化到荒漠原始帶，那這樣的國家就注定早晚消亡，不得長久。
《千字文》里面的傳統，在今天看來是不太適宜的，譬如［蓋此身發；四大五常；恭維鞠養；豈敢毀傷］（我想到了如今諸多追求醫美特別是香港九龍灣那些迎面走來的成批二次發育人士…………）
但未必我們要依照《千字文》所說去那樣做，卻應該知道，并清楚我國的傳統文化。
如此，才會在我們的思維體系中找到自己的文化源頭，實現個人與社會的乃至世界的精神契合。
『人的存在先于本質，而傳統文化是人類脫離蒙昧，增進有知的首根橋梁』。
哎呦，廢話這么多的意思就是學傳統文化意義在于修養自己；增加學識；頭腦澄明；增加智慧；自我養分；永生瑰寶啦~
最后來個小花絮――
號稱‘千字’不重復，其實只有九百九十四個不同字，還有六個是簡繁易串的同義異體字或完全相同的傳承字，分別是戚、巨、云、發、昆、潔。
親戚故舊|戚謝歡招
劍號巨闕|巨野洞庭
云騰致雨|禪主云亭
周發殷湯|蓋此身髪
玉出昆岡|崑池碣石
女慕貞潔|執扇圓絜
END
推薦劉宏毅教授的《千字文講記》，講解的非常深入，廣博有趣，本文靈感和部分思維均參考劉教授所作。
