《莊子》解，每章一讀。

文：

顏淵東之齊，孔子有憂色，子貢下席而問曰：“小子敢問，回東之齊，夫子有憂色，何邪？”

孔子曰：“善哉汝問！昔者管子有言，丘甚善之，曰‘褚(chǔ)1小者不可以懷大，綆(ɡěnɡ)2短者不可以汲深。’夫若是者，以為命有所成而形有所適也，夫不可損益。吾恐回與齊侯言堯、舜、黃帝之道，而重以燧人、神農之言。彼將內求于己而不得，不得則惑，人惑則死。”

“且女獨不聞邪？昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴3之于廟，奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。夫以鳥養養鳥者，宜棲之深林，游之壇陸，浮之江湖，食之鰍鰷，隨行列而止，委蛇而處。彼唯人言之惡聞，奚以夫譊(náo)譊4為乎！《咸池》《九韶》之樂，張之洞庭之野，鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下入，人卒聞之，相與還而觀之。魚處水而生，人處水而死，彼必相與異，其好惡故異也。故先圣不一其能，不同其事。名止于實，義設于適，是之謂條達而福持。”

注：

1褚：布袋。

2綆：繩索。

3觴：宴飲。

4譊譊：喧雜。

解：

本章通過談人事、物事闡性情殊異的道理。

如果仍以“至樂”來看，本章所謂的“至樂”應指“條達而福持”。此處“條達”對應“名止于實，義設于適”。萬物皆有其實其適，不同的事物有不同的實不同的適。這不是人為強力可以改變的，而是天生的性命之情。文本舉了一人一物兩個例子。顏回游說齊侯，二人性情不同，齊侯如果內求不得，就會心生疑惑乃至殺害顏回。“以己養養鳥”與“以鳥養養鳥”也是形象的例子。

《人間世》章三“顏闔將傅衛靈公太子”也講了同樣的道理。該章要求顏闔順從太子性情，與之同為嬰孩，同樣無拘無束，同樣消除界限。在此基礎上，再慢慢引導他。《人間世》章一“顏回游說衛君”，孔子最后給出他“心齋”的建議。這是從個人修養的角度，要求游說者保持空明的心境，來感化統治者。