? ? ? 上回書說到的那個(gè)狠人是誰啊？

? ? ? 二祖慧可大師。

? ? ? ?慧可大師，俗姓姬，虎牢（今河南成皋縣）人。其父名寂，在慧可出生之前，每每擔(dān)心無子，心想：“我家崇善，豈令無子？”（古人就有這個(gè)觀念：沒兒子是遭了報(bào)應(yīng)。）

? ? ? ? 于是他爸爸便天天祈求諸佛菩薩保佑，希望能生個(gè)兒子，繼承祖業(yè)。就這樣虔誠地祈禱了一段時(shí)間，終于有一天黃昏，感應(yīng)到佛光滿室，不久慧可的母親便懷孕了。為了感念佛恩，慧可出生后，父母便給他起名為“光”。

? ? ? （古代那些名人，要是沒個(gè)異象，他們都不好意思出生）

? ? ? ? 慧可自幼志氣不凡，為人曠達(dá)，博聞強(qiáng)記，廣涉儒書，尤精《詩》、《易》，喜好游山玩水，而對持家立業(yè)不感興趣。后來接觸了佛典，深感“孔老之教，禮術(shù)風(fēng)規(guī)，莊易之書，未盡妙理”，于是便棲心佛理，超然物外，怡然自得，并產(chǎn)生了出家的念頭。父母見其志氣不可改移，便聽許他出家。

? ? ? ? 于是他來到洛陽龍門香山，跟隨寶靜禪師學(xué)佛，不久又到永穆寺受具足戒。此后遍游各地講堂，學(xué)習(xí)大小乘佛教的教義。經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)，慧可禪師雖然對經(jīng)教有了充分的認(rèn)識，但是個(gè)人的生死大事對他來說仍然是個(gè)迷。

? ? ? ? ?（這里有個(gè)問題，大家發(fā)現(xiàn)沒有，從古至今，大都是先學(xué)了儒家，詩經(jīng)、易經(jīng)，感覺不夠明白，后來又入了佛道；或者是先學(xué)了道家，感覺不夠，后來又入了佛道。從慧可大師，往后你看吧，有好多是這種情況。但是呢，極少有先學(xué)佛，感覺不夠明白，而后去學(xué)儒道的。這其中的道理，想要說透，三天三夜也說不完。以要言之：佛法是真正的智慧之學(xué)。）

　　三十二歲那年，慧可禪師又回到香山，放棄了過去那種單純追求文字知見的做法，開始實(shí)修。他每天從早到晚都在打坐，希望能夠借禪定的力量解決生死問題。這樣過了八年。有一天，在禪定中，慧可禪師突然看到一位神人站在跟前，告訴他說：“將欲受果，何滯此邪？大道非遙，汝其南矣（如果你想證得圣果，就不要再執(zhí)著于枯坐、滯留在這里了。大道離你不遠(yuǎn)，你就往南方去吧）！”慧可禪師知道這時(shí)護(hù)法神在點(diǎn)化他，于是將自己的名字改為神光。

? ? ? ? 第二天，慧可禪師感到頭疼難忍，如針在刺，他的剃度師寶靜禪師想找醫(yī)生給他治療。這時(shí)，慧可禪師聽到空中有聲音告訴他：“這是脫胎換骨，不是普通的頭疼。”慧可禪師于是把自己所聽到的告訴了他的老師。寶靜禪師一看他的頂骨，果然如五峰隆起，于是就對慧可禪師說：“這是吉祥之相，你必當(dāng)證悟。護(hù)法神指引你往南方去，分明是在告訴你，在少林寺面壁的達(dá)摩大師就是你的老師。”

? ? ? ? （由骨相而觀人，此法至今已經(jīng)失傳了吧？我看你“骨骼清奇”，將來必定發(fā)達(dá)，哈哈。）

? ?　慧可禪師于是辭別了寶靜禪師，前往少室山，來到達(dá)摩祖師面壁的地方，朝夕承侍。

? ? ? 然而，對于他的到來，達(dá)摩根本不予理睬。只是面壁而坐，似一尊銅鑄的雕像，默然無語。

? ? ? 但是，慧可禪師并不氣餒，內(nèi)心反而愈發(fā)恭敬和虔誠。他不斷地用古德為法忘軀的精神激勵自己：“昔人求道，敲骨取髓（把骨頭敲碎，把骨髓取出來，夠血腥！比喻為求道不惜自殘身體），刺血濟(jì)饑，布發(fā)掩泥，投崖飼虎。（這幾句都是典故，形容為求道所付出的巨大代價(jià)！）古尚若此，我又何人？”就這樣，他每天從早到晚，一直呆在洞外，絲毫不敢懈怠。

　????一天夜里，天降大雪。報(bào)著誓死求道的決心。神光站在雪地里。任風(fēng)雪肆虐，一動不動。一夜之間，大雪沒過了他的膝蓋。他像個(gè)冰雕的雪人。直挺挺地站立著，已經(jīng)被凍僵了。

? ? ?（程門立雪什么的，跟慧可大師比起來，弱爆了）

? ? ? ? 第二天的清晨，石窟中，當(dāng)達(dá)摩觀到洞外的情景時(shí)，不覺問到：“你是誰，為何久立雪中？”忽然聽到達(dá)摩的問話，神光悲淚泣下，他哽咽著說到：“我叫神光，只因內(nèi)心迷惑，唯愿大師慈悲開甘露門。為我宣說無上佛法吧！”

　　達(dá)磨祖師道：“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦（諸佛所開示的無上妙道，須累劫精進(jìn)勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可證得。豈能是小德小智、輕心慢心的人所能證得？你還真以為能像后世所說“放下屠刀立地成佛”那么簡單？！若以小德小智、輕心慢心來希求一乘大法，只能是癡人說夢，徒自勤苦，不會有結(jié)果的）。要想學(xué)到無上佛法，除非你能讓天降紅雪！”

? ? ?（達(dá)摩先生，這個(gè)考驗(yàn)有點(diǎn)過了啊！）

? ? ? 誰知，達(dá)摩的話音剛落，說時(shí)遲，那時(shí)快，神光便猛然抽出腰間的戒刀，一刀便割斷了自己的手臂。鮮血涌出，雪地上頓時(shí)一片通紅。神光喊道：“大師，天降紅雪了！請為我說法吧！”?

? ? 在震驚之余，泓清想和大家討論兩個(gè)問題：

一、立雪斷臂

話說，一刀把自己的胳膊給砍斷。你以為真是個(gè)容易的事兒嗎？非也。

這里面要具備幾個(gè)前提條件。

第一，刀要很快，最好是斧子；

第二，下手要狠；

第三，下手要準(zhǔn)。

這幾個(gè)條件有一個(gè)不具備，你也很難一下把胳膊給砍斷。

這個(gè)需要我們的一些生活經(jīng)歷：

比如我們剁豬蹄子，剁排骨，剁雞。如果真剁過的人你就知道，那種小細(xì)骨頭都很難剁的。

特別是像剁豬蹄子，如果你沒有掌握它們關(guān)節(jié)的要領(lǐng)，你會覺得，太難了。

你看別人很熟練地三下5÷2就把這豬蹄子切開了。

那是因?yàn)樗莆樟岁P(guān)節(jié)的要領(lǐng)。像刨丁解牛一樣，聽著音樂哼哼小曲兒，跳跳舞就把牛給殺了。

但你不掌握要領(lǐng)的人，別說殺個(gè)牛，給你剁只雞你都剁不開。

泓清不才，有一段至今還難以說的清的因緣。隔一段時(shí)間呢，就要剁很多的排骨。這也是業(yè)報(bào)所致啊。

但好在不是殺生。那我剁的過程當(dāng)中，你如果硬往那個(gè)骨頭上剁，累死你！

你必須要找那個(gè)關(guān)節(jié)，而且剁的時(shí)候下手一定要狠，要有個(gè)寸勁兒。

你稍微遲疑一下，你不僅一下剁不開，刀還給夾進(jìn)去了。

所以，我們說慧遠(yuǎn)大師一刀就把自己的胳膊砍下來，在我看來可能是有點(diǎn)兒值得懷疑的。

但如果他的刀確實(shí)很快，下手確實(shí)狠。而且他曾經(jīng)也掌握了這樣剁骨頭的技法，我相信也是可以。

我記著正史里面真有那么一位狠人，聽袁sir講兩宋風(fēng)云，遼國的一個(gè)太后，為了平息眾怒，一刀把自己的手給看下來。

泓清在這里提醒大家，如果大家遇到這樣的狠人，建議大家，千萬不要跟人家橫。

你想啊，一個(gè)人對自己的手，自己的手啊，能瞬間給剁下來！

那你的手或者你的腦袋。在他眼里，算個(gè)球呢？

二、為了求道，你愿意付出多大的代價(jià)？

為了求道把自己的胳膊砍下來？這不是電影，這是血淋淋的事實(shí)！有圖為證——

從小看見過有人為了賭咒發(fā)誓剁個(gè)手指頭；后來，聽說有人為了買個(gè)愛瘋，把腎給挖出來賣了。再后來，每到雙十一的時(shí)候，聽說總有人剁手。這么多年了，再沒聽說為了求道而干什么的。

問題是，為了求個(gè)道，付出這么多，值嗎？

對于這樣的問題，泓清不能含糊：值！

為什么？

因?yàn)榈溃滟F了。

“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，我們這些肉眼凡夫，為了“利”（名也是利的一種）耗費(fèi)了全部的生命，賺得了那些生不帶來，死不帶去的名聲和金錢。

而對于那超越時(shí)間、空間的無上妙道，卻不舍得付出？這就是我們之所以為肉眼凡夫的原因。

如果能有人傳你這個(gè)道，別說是一條胳膊，就是把命搭進(jìn)去，也是值得的！

子曰：朝聞道，夕死可矣。

注意！孔子說這句話不是比喻，也不是夸張，他是在陳述事實(shí)。

因?yàn)槁劦牢虻赖闹翗罚呐轮挥幸淮危呐鲁掷m(xù)的時(shí)間只有短短的幾秒鐘，都足以撫平你靈魂的所有創(chuàng)傷。

那個(gè)時(shí)候，即便死了，又有什么遺憾呢？

對于凡夫來說，不是說我們愿不愿意的問題。

而是，即便我想付出，我上哪里去找達(dá)摩這樣的宗師啊！

找不到啊！

? ? ? ?此刻，達(dá)摩祖師心花怒放，我果然沒—有—看—錯(cuò)！only? you~~~

? ? ? 于是他說：“諸佛最初求道，為法忘形，汝今斷臂吾前，求亦可在（諸佛最初求道的時(shí)候，都是不惜生命，為法忘軀。而今你為了求法，在我跟前，也效法諸佛，砍斷自己的手臂，這樣求法，必定能成）。”

? ? ?只見神光跪倒在地，懇求道：“我的心未寧，請大師為我安心。”?

? ? ? 畢竟達(dá)摩祖師如何給慧可安心？且聽下回分解。