王守仁說出“人生一等一的大事應該是當圣賢”這番話之后，父親不禁失笑，對兒子打趣到：“你想做圣賢嗎？”

明憲宗成化二十年，母親去世，享年死十九歲，王守仁十三歲。兩年之后，王守仁十五歲。因為王守仁早在十一歲的時候便“豪邁不羈”，到了十五歲正好是青春期的時候只能是變本加厲。最吸引王守仁的就莫過于戰爭殺伐。十五歲的王守仁便獨自游居庸關外、親自查訪各部“蠻夷”與大明帝國的邊防守備情況，甚至“逐胡兒騎射，胡人不敢犯。”

在敬佩王守仁的勇敢與武功之余，必須先明白一個問題：古代的習武其實就是射箭與在馬背上射箭。那些被今天傳為源遠流長、神乎其技的武功，其實都是在清朝出現的。孔子時代的教育，教“六藝”，即射、御、禮、樂、書、數。其中射箭也在考試范圍。

京畿有石英、王勇作亂，秦中有石和尚、劉千斤作亂，十五歲的王守仁屢次想要向朝廷上書，進陳平盜方略，卻被父親呵斥。為什么全無功名的王守仁僅憑一封信就像表達給皇上聽？這是因為明太祖有規定，無論百官也好，百姓也罷，都可以上書言事。雖然到了成化、弘治年間，早已堂陛深嚴，舊制度只剩下了名義上的。可王守仁信之以真，更何況王守仁當時只有十五歲，更不知道人心的險惡。

成化二十三年八月，憲宗皇帝駕崩，十八歲的皇太子朱佑樘繼位，為明孝宗，翌年改元弘治元年，是為弘治元年。

孝宗皇帝時期迎來了一段風調雨順的一段日子，被現在的我們稱之為資本主義萌芽的一段時期。這倒并不是孝宗有多么的開明，反而孝宗還怠政。熟悉經濟規律的人都知道，政府越少管事，經濟就越是快速增長，這倒不是因為政府管的好，是因為中政府管的少。但老百姓不懂這些，只得感謝皇恩浩蕩。

總的來說，換了皇帝總歸是萬象更新的一種局面。王守仁十七歲了，千里赴越準備迎妻生子過自己的日子了，而未婚妻是時任江西布政使司參議的諸養和的女兒。弘治二年，諸養和調職外任，做了江西布政司參議，從南昌寄來書信，召王守仁前去完婚。

古代人對禮非常重視，具體的可以參考我的文章《儒家的核心思想》，上至天子下至百姓都有一套規范他們行為的禮。婚禮也有一套標準的程序，統稱“六禮”，有納采、問名、納吉、納征、請期、迎親。

但是，在迎親之后的極為重要的“合巹之日”。看過古裝劇的朋友都知道，古時候吃飯的時候不像現在這樣，是分餐制，就類似與西餐的形式。在結婚當晚，夫妻而要特意“共牢而食，合巹而飲”，同吃一份肉，同飲一杯酒。而在至關重要的“合巹之曰”，突然找不到新郎了，諸養和一家人急得和熱鍋上的螞蟻一樣，派人去找，卻怎么都找不到。此情此景，我們的腦中第一反應大多會是“逃婚”等字眼。那么王守仁真的逃婚了嗎？