岳父大人來訪一天，我和妹子都休了假，簡單而溫馨地招待老人家。
晚上妹子樂不可支地拿我開涮，說我在爸爸面前連她的手都不敢牽。
我說不是這樣的。
情侶們在繁華的商業街可以毫無顧忌地摟抱親吻，在老家的街巷里也不妨大膽牽手，這是因為感情的表達是一種自由，不用太考慮無關者的眼光和看法。
但不在爸爸面前牽手，是照顧我們所在乎的親人的心情感受。
這是一種人性關懷：愛一個女人，就要照顧她父親的感受。
不妨想想自己：假如多年以后，我們女兒的男友在我面前，和我的女兒拉拉扯扯，膩膩歪歪，我肯定會提醒他收斂收斂。如果那小子拒絕顧及我的感受，我就很可能把獵槍上膛，對準他的鼻子。
抗芒，我當然知道他們在做什么，甚至他們已經做了什么，拉手，親吻，性交，這完全可以想象，也可以理解，并且可以接受，因為這也是我們在做或曾做過的。但是我僅僅希望自己的感受，得到理解和照顧，而不是明目張膽的示威。
這并不矛盾，任何事物的本質和表象都是不可割裂的。
男人向女人求愛，本質或許就是“請讓我上你”，女人感動到流淚地點頭了，是答應“你可以上我”，我們舉行結婚典禮，是宣告所有來賓“我們要性交了”。
但是我們是不會這樣直白地表達的，對不對。因為即使是熱帶雨林里的小小的極樂鳥，交配前也有復雜的求婚儀式，而這個儀式的成功率還不高。
更不說復雜的人類文明：演化規律、人類感情、社會規則，像套娃一樣，構成了物理、化學、生物本質之上的，一層層的表象。
本質和表象是一個整體，不可分離。
我們不要幻想將本質和表象分離開來，即便是能夠分離了表象的本質，也必將不再是分離前的那個本質。假如人類無需顧忌任何感受、禁忌、規則、文化，那所謂的人類也就稱不上是人類了。
這條認知的缺乏，讓人們產生了很多幻象，比如《索多瑪的一百二十天》，或者完全相反，比如一些直男可以享受女神的冰清玉潔、吐氣如蘭，卻不能接受她也需要排便、挖鼻屎或者有性欲。
不過，當然，他們的幻想對象當然可以只是冰清玉潔、吐氣如蘭，而不需排便，挖鼻屎，存在性欲，但是像這種貞子或者畫皮一般的存在形式，他們真的想要嗎？
古人譏笑葉公好龍，但葉公并沒有犯什么不可饒恕的錯誤，就像我們說自己是龍的傳人，并不等于真的相信，曾經有一條渾身鱗片的怪物，占過我們祖祖祖祖奶奶的便宜。
我們所處的社會和文化是一個層層嵌套的結構，它在復雜的本質之上，發展出了多層級、多中心的表象，這構成了我們一出生就在其中的，浸入式的心理和生活方式。
這種浸入對我們的影響和操控，遠比我們想象的要更為深遠和強大。
為什么多數人的生命會在青春期的短暫閃爍之后，重新回到父輩的老舊軌道？
為什么很多人在面對成長時會有一種深深的無力感，甚至于漸漸成為自己所厭倦的人？
為什么總有人一邊唾棄包辦的婚姻，卻一邊發現當初自己真愛的選擇，最終成為一個無法逃脫的詛咒？
弗洛伊德發現了潛意識，讓人們認識到自身意識更深層的存在。然而我們很快發現，我們身處更大的混沌之中——我們的生活、我們的文化，我們的存在本身。
我們試圖發掘本質，但充其量是剝開了一層又一層的表象，卻無法弄清最新呈現在我們面前的，究竟是最終的本質，還是僅僅更深一層的表象？
我們提醒自己不要被表象所迷惑，不要被別人的觀點所操控，但是我們又如何判斷現象的本質？更近一步說，我們做出這個判斷所依賴的標準，又是誰預埋在我們心中的船錨呢？
母親在催我生一個孩子，我最終肯定會生一個，他最初由一個受精卵開始分裂，成為一團肉眼看不見的富含水分的有機物，后來他分化出神經元，靠著鈉和鉀的交換來產生和傳遞電流，他長出了骨骼，成分和老家山上的青色石灰石成分相同，他長出牙齒，牙釉質的礦物成分就是麥田土壤的基質。
但是他生命的意義絕非水、鈉鉀、石灰石和堿式磷酸鈣。生命的存在，在于“存在”本身，但我們生命的意義卻又是“反存在”的。
我們在混沌中產生意志，努力尋索和體驗，終于發現我們身處更無邊的混沌。我之所以用“混沌”，而不用“空茫”和“虛無”，因為我的眼前，真正是有大象的，一只碩大無朋的大象。
我觸摸并體驗這只大象，試圖憑意識去拼湊出它的整體。我也相信我終于會發現大象不是這個世界的全部意義，因為大象只是我們所處時空的小小一隅，更大的時空的存在是我終其一生也無法認知和理解的。
那時候我的意識，是不是可以把“混沌”，升級為“空茫”，直至“虛無”？
我們從混沌中產生堅定的意志，這個意志在更豐富的表象中又逐漸迷惑，深陷更大的混沌，空茫，甚至虛無，這時候，最好的活法是什么呢？
是重新找到一個意志，認死它，不再改變，把它當做通向本質的一條溜索，無視一切地，一路溜進去。
這時候，你的意志，我的意志，巴菲特的意志，第歐根尼的意志，偏遠部落民甲乙丙的意志，又有什么高下之分呢？
所以，真正的真理，一定是以疑問句的方式存在的。
比如，活著比死去更尊重生命嗎？
比如，自由戀愛比包辦婚姻更科學嗎？
比如，女神比女鬼更可愛嗎？
