話說1918年民國的文壇，發(fā)生了一件大事，著名的文藝家李叔同，削發(fā)為僧，出家了。
當時很多人都很震動，比如林語堂就說，“這個遺世而獨立的人，終于拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了。”
為什么有這么大的震動呢？因為李叔同怎么看，都不是能做出這件事的人。
關于李叔同，也就是后來的弘一大師，我們最熟知的就是他寫的那首歌《送別》，“長亭外，古道邊，芳草碧連天”。這分明是一個深情、敏感、才氣縱橫的人，才能寫出這樣的句子。這樣的人，怎么會出家當和尚呢？
李叔同，弘一大師
我們還是簡單介紹一下李叔同。
李叔同，1880年出生在天津，他家算是當時的天津巨富。李叔同是他父親的五姨太所生，在他五歲的時候父親就去世了。十幾歲的時候，因為家庭變故，他和母親搬遷到上海生活。他家在上海有錢莊的，所以可以任意支取生活費用，手頭相當闊綽。加上又有才學，所以很快就成了上海灘上的風流公子。
1905年，李叔同25歲的時候，去日本留學。他在上野美術學校學習油畫，同時又加入音樂學校研究作曲，業(yè)余還研究戲劇，組建了中國最早的話劇社。你看，他的興趣之廣，對幾乎所有的西洋藝術都有所涉獵。
辛亥革命之后，李叔同回國幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，后來安頓下來，在浙江第一師范學校擔任音樂和美術教師。在此期間，各個方面的藝術創(chuàng)作都很多，一直到1918年突然出家。
李叔同在那個時代，是一個不得了的人物。這個人幾乎把每一樣都做到極致。中國古典的詩文、金石篆刻、書法，他是稱絕一時；西洋的繪畫、音樂、話劇，他都領風氣之先。
所以啊，這樣的風流才子突然出家，過起了“青燈黃卷伴古佛”的生活，才讓當時的人無比驚訝。
剛開始，李叔同身邊的人以為他只是一時心血來潮，還想勸，多次要求他還俗。他的夫人帶著兒子，來勸說他，他剛開始是拒絕會見，后在朋友苦勸下相見一面，但只是雙手合十，口念佛號，其他就不發(fā)一言。
后來，甚至有家信來，他也讓人在信封背后寫上“該人業(yè)已他去”幾個字，將信退回，連字跡都不給親人留。李叔同出家，出得極其堅決。
還是回到最開始的那個問題，他為什么要這么做？
有三個解釋。
第一種說法，是說他因為家境破敗，心灰意懶才出家。作家郁達夫說過，杭州有兩樣東西最多：蚊子，和尚。大多數(shù)和尚都是窮苦人，走投無路，才出此下策。但是這個說法用在李叔同身上，顯然不妥。
確實，李叔同家的錢莊生意后來不行了。但是，他從日本回來之后已經(jīng)成名，隨手寫一幅字，畫一幅畫，生計是沒有問題的。更何況，李叔同出家后，修習的是律宗。這個佛教派別其實已經(jīng)斷絕了幾百年，直到李叔同才復興。這一派講究戒律森嚴，生活非常非常艱苦。所以，李叔同肯定不是因為物質(zhì)生活上的原因才出家的。
第二個說法，是說李叔同的儒家理想破產(chǎn)了，對辛亥革命之后的現(xiàn)實失望了，所以才看破紅塵。這個說法聽著有理，其實也不成立。
美學家朱光潛曾說，李叔同是“以出世的精神做著入世的事業(yè)”，他出家后做了大量愛國護生運動的事。到了1941 年，抗戰(zhàn)時期，弘一大師（李叔同）還寫過一幅橫卷：“念佛不忘救國，救國必須念佛”12個大字。這種入世精神，一般的儒家學者都未必做得到，怎么能說是理想破滅呢。
那第三種說法，是來自于李叔同的學生豐子愷，就是那個著名的漫畫家。他說，人生有三層境界。第一層是物質(zhì)生活，一般人都停留在這一層，第二層是審美生活，第三層是靈魂生活。
李叔同才氣大，所以拋棄了物質(zhì)生活和審美生活，直入頂層，去追求靈魂生活去了。這個解釋，對于信仰佛教的人來說，當然很圓滿。但是，還是覺得有點隔膜。
要解答這個問題，還是得回到李叔同的人格特質(zhì)。用豐子愷的話說，就是李先生“每做一種人，都十分像”。作詩就好好作詩，畫畫就好好畫畫，寫音樂就要寫最好的，演話劇就親自上場，甚至扮演女角兒也一絲不茍。簡單地說，就是兩個字，認真。
李叔同成就的背后，不僅是才華，還有認真。
舉個極端的例子。有一次，文學家夏丏尊，當時李叔同的同事，兼職擔任浙江第一師范學校的舍監(jiān)，就是宿舍的監(jiān)督老師。有一次，有同學的東西被人偷了，明顯是內(nèi)部人作案。但是不管怎么查，始終沒人承認，夏丏尊就問李叔同怎么辦？
李叔同說，你就貼一張布告，限某日前竊賊來認錯，否則本舍監(jiān)只有一死謝罪，我就自殺。李叔同還強調(diào)：必須是認真準備實踐這個承諾，你認真，這個布告才有效力。你看，隨時隨地，都要拿命去認真，這種認真程度也實在是駭人聽聞。
據(jù)豐子愷回憶，李叔同出家之后，也就是弘一大師，有一次到豐子愷家做客。他在坐藤椅的時候都要先輕輕搖動，然后再慢慢做下去，每次都這樣，豐子愷就問他為啥？
他說：“這椅子里頭，兩根藤條之間，也許有小蟲藏在里面。我突然坐下去，恐怕把它們壓死。”
你想，弘一大師出家24年，修習的是戒律極其謹嚴的律宗，一舉一動，都有規(guī)律。不是這樣嚴肅認真到了極點的人，恐怕做不到。
關于為什么出家，李叔同自己其實是有解釋的，那篇文章就叫《我在西湖出家的經(jīng)過》。1918年的時候，夏丏尊看見李叔同住在寺廟里，就對他說：“你不如出家得了。”
可能本來只是一句無心的戲言，李叔同一想，對，那就出家得了。本來也有心理上的準備，特殊機緣下的一句話，讓他下定決心，然后那“認真”二字就起作用了。
這一認真就是余生的24年。
可見，出家這件事對李叔同來說，不需要更多的理由。認定了這件事，認真去做就夠了。
今天我們回顧這一樁舊事，其實是我有一個感慨。
一個人做了一件事，外人總會有千奇百怪的解讀。你覺得他是心灰意冷，是理想破滅，或是更上層樓。不管是善意的，惡意的，是獵奇的，高大上的，還是低俗的，這都是通用的、別人能夠理解的理由。也許到頭來，這都是強詞奪理。
實際上，每一個人生奇跡，背后都是一個個性的奇跡。每一個人的行為，都有無窮無盡的深深根植在他個性中的原因，無法用任何一個他人能理解的蒼白理由來解釋。
英國詩人華茲華斯說，“春天草木中的一陣顫動，將比所有博學者，教會人們更多的道德善惡。”
為什么？因為草木的任何一次顫動，都有無數(shù)的變量。而簡單的道德善惡評價，只有簡單的變量。
對于他人的個性和選擇，解釋往往太過多余，我們學會欣賞和尊重就好。
