余秋雨在《中國(guó)文脈》里寫過(guò)，在中國(guó)文化史上，讓人佩服的人很多，讓人感動(dòng)的人卻很少。而司馬遷是中國(guó)文化史上第一號(hào)讓他感動(dòng)的人物。

對(duì)，就是那個(gè)寫《史記》的司馬遷。

司馬遷在出事之前，是一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的有為青年。37歲那年，僅僅因?yàn)樵跐h武帝面前為一個(gè)叫李陵的將軍說(shuō)了幾句好話，他被處以極刑。當(dāng)時(shí)司馬遷有兩種選擇，要么選擇死，要么選擇接受宮刑。

在那個(gè)開(kāi)拓疆土、征戰(zhàn)殺伐的年代，人們對(duì)死亡看得比較隨便，對(duì)尊嚴(yán)反而看得比較重。一般人遭受這樣的侮辱，都會(huì)選擇舍生取義，從容赴死。然而，司馬遷卻決定活下來(lái)，頂著奇恥大辱活下來(lái)。

在司馬遷看來(lái)，因一時(shí)欺辱而爽然求死雖易，卻似九牛失卻一毛，實(shí)在不值一提。相比之下，只有做了一些有價(jià)值的事情之后再死，才大不一樣。后來(lái)就有了他說(shuō)的那句：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！?/p>

隨后，他用了九年的時(shí)間，來(lái)完成《史記》。

設(shè)身處地想想，身受“鄉(xiāng)黨所笑，污辱先人”的欺辱時(shí)刻縈繞心頭，前途茫茫，當(dāng)時(shí)的他不知道這本書會(huì)留名青史，甚至不知道這本書能否被完整保存下來(lái)。那為什么還要忍辱偷生去寫？

因?yàn)樗X(jué)得有價(jià)值，他覺(jué)得能從中收獲成就感。

他專心致志去寫，以自己最大的能力和姿態(tài)去寫，不問(wèn)結(jié)果不問(wèn)功名去寫。

這樣一個(gè)人，當(dāng)然令人感動(dòng)。

1

感動(dòng)之余，讓我們收起情緒的波瀾，用理性的思維來(lái)分析一下。

“為什么一個(gè)人可以在如此艱難困苦的環(huán)境下，渾然忘我、全身投入到一件事情中？”

在西方，有一個(gè)積極心理學(xué)的領(lǐng)軍人物米哈里·契克森米哈賴，他提出了“心流”的概念：當(dāng)人心中有個(gè)目標(biāo)，又有足夠的能力時(shí)，他與目標(biāo)之間的距離會(huì)在自己可見(jiàn)的范圍內(nèi)，他心中就會(huì)形成一種叫做“挑戰(zhàn)”的力量，使個(gè)人的行動(dòng)與環(huán)境的反饋之間形成“立即明晰”的互動(dòng)，個(gè)人意識(shí)的注意力被即時(shí)反饋攫住，而環(huán)境也逼迫著個(gè)人意識(shí)作出回應(yīng)，就像兵乓球高手相互對(duì)打，小球成為兩人之間意識(shí)流動(dòng)的媒介。這時(shí)的狀態(tài)，稱之為“心流”（flow）。

心流是一個(gè)人完全沉浸在某種活動(dòng)當(dāng)中，無(wú)視其他事物存在的狀態(tài)。這種體驗(yàn)本身帶來(lái)的莫大成就感，使人愿意付出巨大的代價(jià)。

在寫作《史記》的那九年時(shí)間中，司馬遷應(yīng)該就是時(shí)刻處在這樣的心流體驗(yàn)當(dāng)中。

如果把司馬遷這種時(shí)間跨度長(zhǎng)的體驗(yàn)稱之為“大心流”的話，那么在我們現(xiàn)代日常的生活中，“小心流”的體驗(yàn)人人都會(huì)有，只是有時(shí)候你可能沒(méi)有注意到。就比如像這種體驗(yàn)，“注意力完全集中，心中沒(méi)有任何雜念，什么也不想，只是專心做一件事，全部活力暢流無(wú)阻，你會(huì)覺(jué)得自己跟所做的事情是融為一體的。”

通俗來(lái)講，心流體驗(yàn)就是你面臨一個(gè)挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，而且這個(gè)挑戰(zhàn)是你的能力可以達(dá)到的，而你又能夠全身心投入其中來(lái)完成這樣一次行動(dòng)的過(guò)程體驗(yàn)。

有人會(huì)問(wèn)，打游戲也算一種心流體驗(yàn)嗎？判斷心流體驗(yàn)還有一種辦法，就是當(dāng)你經(jīng)歷完這個(gè)體驗(yàn)過(guò)后，是空虛還是感到充實(shí)。真正的心流體驗(yàn)是在你完成了一項(xiàng)挑戰(zhàn)后，你會(huì)從內(nèi)心感到愉悅與快樂(lè)，充實(shí)與滿足；而“偽心流體驗(yàn)”則會(huì)讓你在體驗(yàn)過(guò)高潮后感到空虛與失落，就如同吸食毒品后那種麻木與空幻一樣。

我對(duì)此深有體會(huì)。手機(jī)和kindle是我每天必帶的兩件電子產(chǎn)品，在乘地鐵、公交、火車時(shí)，會(huì)有大量的碎片化時(shí)間。有時(shí)候，我會(huì)利用碎片化時(shí)間不停玩手機(jī)，刷微信刷微博刷淘寶；有時(shí)候，我也會(huì)利用碎片化時(shí)間打開(kāi)kindle，看幾頁(yè)書。兩者在過(guò)程中體驗(yàn)都差不多，但是體驗(yàn)結(jié)束后感覺(jué)卻迥然。刷完手機(jī)，一臉茫然與空虛；看完kindle的書，尤其是書中內(nèi)容正好能引起我共鳴或思考時(shí)，那種愉悅的感覺(jué)會(huì)回繞在心頭好長(zhǎng)一會(huì)兒。

2

一般人認(rèn)為，生命中最美好的時(shí)光莫過(guò)于心無(wú)牽掛、完全放松的時(shí)候，其實(shí)不然。雖然這些時(shí)候我們能體會(huì)到快樂(lè)，但最愉悅的時(shí)刻通常出現(xiàn)一個(gè)人為了某項(xiàng)艱巨的任務(wù)而辛苦付出，把體能與智力都發(fā)揮到極致的時(shí)候。

這樣的心流體驗(yàn)在生命中出現(xiàn)的越多，越能感到快樂(lè)。與此同時(shí)，日積月累的心流體驗(yàn)會(huì)匯集成一種掌控感——能夠自行決定生命內(nèi)涵的掌控感，這種感覺(jué)就是一般人認(rèn)為的一生中最為愉快的時(shí)光。

心流體驗(yàn)之所以能產(chǎn)生這種愉悅、快樂(lè)與幸福，是因?yàn)樗軌蜃屢粋€(gè)人的內(nèi)心意識(shí)處于和諧有序的狀態(tài)，當(dāng)事人可以心甘情愿、純粹無(wú)私地去做一件事，不摻雜任何其他企求。

現(xiàn)在很多商業(yè)成功人士在接受媒體采訪時(shí)，常說(shuō)自己做的事情并不是為了追求金錢或權(quán)位，而是在追求做這件事的意義或者享受做這件事的樂(lè)趣。這倒不是他們成功之后的惺惺作態(tài)，而是他們的確在創(chuàng)造著并享受著自己的心流。

與心流體驗(yàn)所造成的“內(nèi)心和諧有序”相反的一種狀態(tài)，是內(nèi)心的失序。

米哈里·契克森米哈賴給這種狀態(tài)也起了一個(gè)心理學(xué)專用術(shù)語(yǔ)：“精神熵”（psychic entropy）。這種狀態(tài)指的是外部的信息跟我們內(nèi)心的意圖發(fā)生沖突，或者使得我們分心，無(wú)法為實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的意圖而努力。內(nèi)心的失序，表現(xiàn)出來(lái)的癥狀有痛苦、恐懼、憤怒、焦慮、迷茫、彷徨等，基本上它是一種對(duì)生存的恐懼，一種生命沒(méi)有意義、不值得繼續(xù)的感覺(jué)。

現(xiàn)代社會(huì)，焦慮普遍成了一種病。二十多歲的人，沒(méi)有過(guò)多閱歷，不知道未來(lái)的方向在哪里，迷茫而又焦慮；三十多歲的人，經(jīng)歷了幾年社會(huì)摸爬滾打，完成了一些人生大事，一回頭卻發(fā)現(xiàn)離當(dāng)初自己的夢(mèng)想越來(lái)越遠(yuǎn)，年齡又催人老，還是焦慮；到了四十幾歲的人身上，事業(yè)、家庭、生活基本定型，社會(huì)卻變化得越來(lái)越快，新的知識(shí)新的行業(yè)不斷涌現(xiàn)，突然開(kāi)始懷疑自我的存在價(jià)值，突然開(kāi)始害怕被這個(gè)社會(huì)邊緣化甚至淘汰，又是焦慮。

一個(gè)人一旦焦慮了，那么他的內(nèi)心肯定是處于失序狀態(tài)。出現(xiàn)這種狀態(tài)，往往有兩個(gè)原因，第一個(gè)是不知道自己想要什么，也就是不知道能夠引起心流體驗(yàn)的“挑戰(zhàn)目標(biāo)”在哪里；第二個(gè)則是自己想要的東西太大或者太多，而自己的能力又不足以實(shí)現(xiàn)那么大那么多的欲望，當(dāng)挑戰(zhàn)與能力不能形成一個(gè)“良性互動(dòng)”時(shí)，內(nèi)心一片混沌失序，你難免會(huì)迷茫、焦慮。

3

人，的確是生而無(wú)意義的。

毛姆曾在自傳體小說(shuō)《人生的枷鎖》里說(shuō)過(guò)，“人生是毫無(wú)意義的，這其實(shí)就是人生最大的意義?！钡窃谶@本書中還有另外一個(gè)經(jīng)典橋段，那就是主人公菲利普在巴黎學(xué)習(xí)藝術(shù)期間，遇到了一位落魄的作家克朗肖，他對(duì)菲利普說(shuō)，“人生的意義就像那塊掛在墻上華麗的波斯地毯，答案得由你自己找出來(lái)，否則就不能成其為答案。”

也就是說(shuō)，人生是毫無(wú)意義的，但你必須找到屬于自己的人生意義。

如何找到自己的生命意義？化整個(gè)生命為統(tǒng)一的一個(gè)心流體驗(yàn)，從混沌中創(chuàng)造內(nèi)心和諧的秩序，就如司馬遷一樣。

“如果一個(gè)人決心完成一個(gè)困難的目標(biāo)，所有其他目標(biāo)都是為這個(gè)大目標(biāo)而存在，他就會(huì)投入所有的精神能量，培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)所需的技巧，那么所有的行動(dòng)與感受就會(huì)形成蔚為和諧的整體，人生各個(gè)不同的部分也會(huì)契合無(wú)間。不論過(guò)去、現(xiàn)在，還是未來(lái)，每種活動(dòng)都深具意義。在這種情形下，一個(gè)人的生命就有了意義?！?/b>

錢穆老先生在《人生十論》里也提到過(guò)，人追求的目標(biāo)愈鮮明，追求的意志愈堅(jiān)定，則人生則愈帶有一種充實(shí)與強(qiáng)力之感。

道理簡(jiǎn)單易懂，但在實(shí)際生活中，找尋目標(biāo)與方向的過(guò)程卻非常困難，以至于如你如我絕多數(shù)人終其一生都沒(méi)有明了自己生命有何意義。

哈佛大學(xué)有一個(gè)非常著名的關(guān)于目標(biāo)對(duì)人生影響的跟蹤調(diào)查。調(diào)查的對(duì)象是一群智力、學(xué)歷、環(huán)境等條件差不多的年輕人。這群人中，27%的人沒(méi)有目標(biāo)；60%的人目標(biāo)模糊；10%的人有清晰但比較短期的目標(biāo)；3%的人有清晰且長(zhǎng)期的目標(biāo)。

25年后，他們的狀況及分布現(xiàn)象十分有意思：那些3%有清晰且長(zhǎng)期目標(biāo)的人，25年來(lái)他們都朝著同一方向不懈地努力，他們幾乎都成了社會(huì)各界的頂尖成功人士，他們中不乏白手創(chuàng)業(yè)者、行業(yè)領(lǐng)袖、社會(huì)精英。那些10%有清晰短期目標(biāo)者，大都在社會(huì)的中上層。他們的目標(biāo)不斷被達(dá)成，狀態(tài)穩(wěn)步上升，成為各行各業(yè)的不可或缺的專業(yè)人士。

而那些占60%的模糊目標(biāo)者，幾乎都在社會(huì)的中下層面，他們能安穩(wěn)地工作，但都沒(méi)有什么特別的成績(jī)。剩下的27%是那些這么多年來(lái)都沒(méi)有目標(biāo)的人群，他們幾乎都在社會(huì)的最底層。他們都過(guò)得不如意，常常失業(yè)，靠社會(huì)救濟(jì)，并且常常都在抱怨他人、抱怨社會(huì)、抱怨世界。

你是想成為那占絕大多數(shù)的60%甚至是27%呢，還是想成為那有著清晰目標(biāo)的10%甚至是3%？

沒(méi)有人會(huì)挺身而出告訴我們，這就是值得你一生投入的目標(biāo)和方向。每個(gè)人都必須發(fā)掘自己的終極目標(biāo)，通過(guò)嘗試和犯錯(cuò)，通過(guò)努力和學(xué)習(xí)，經(jīng)歷一段漫長(zhǎng)的時(shí)期，才能從紛亂中理出頭緒，挑出一個(gè)能帶給我們行動(dòng)方向感的那一個(gè)。

如果一個(gè)人連自己想要的是什么都懶得去研究，都需要不停求助于外界時(shí)，那他就不會(huì)靜心傾聽(tīng)自己的感覺(jué)，也就不可能形成對(duì)自己所渴望之目標(biāo)有意義的行動(dòng)。

在管理學(xué)上，美國(guó)的一位管理學(xué)家伊查克·愛(ài)迪思（Ichak Adizes）創(chuàng)立了“企業(yè)生命周期理論”。他將企業(yè)的生命周期變化規(guī)律設(shè)為12年一個(gè)周期，在這一個(gè)長(zhǎng)循環(huán)的周期里，又分為四個(gè)不同的小周期，每個(gè)周期3年。這個(gè)對(duì)于我們?cè)O(shè)立自己的人生目標(biāo)或許有一定的啟發(fā)意義。

我們很少有人在年輕時(shí)候就樹(shù)立一生的志向，如果找不到長(zhǎng)期的目標(biāo)，那么我們可以試著把我們的人生也以12年為一個(gè)周期，找一個(gè)未來(lái)10-12年來(lái)可以?shī)^斗的目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中，又把時(shí)間切割成四個(gè)“三年”，每一個(gè)三年都有一個(gè)短期而有清晰的目標(biāo)。在這個(gè)不斷追尋目標(biāo)過(guò)程中，我們會(huì)成長(zhǎng)會(huì)思考，也會(huì)不停對(duì)目標(biāo)進(jìn)行修正，直到我們找到我們真正想要為之付出一生的大方向。

4

能夠找到一個(gè)目標(biāo)和方向已經(jīng)非常不容易了，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們還需要實(shí)干。一個(gè)人制定了目標(biāo)后，最重要的事情是有沒(méi)有為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而努力，從而不讓自己的精力消散或者浪費(fèi)掉。英國(guó)浪漫詩(shī)人布萊克曾說(shuō)，心中有欲望卻不付諸行動(dòng)的人是在毒害自己。

能幫助我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的，另外至關(guān)重要的一點(diǎn)是專注。尤其是在當(dāng)下的中國(guó)，欲望與誘惑太多。與過(guò)去的時(shí)代相比，我們每個(gè)人自由選擇的權(quán)利大大增加，選擇機(jī)會(huì)一多，不可避免就帶來(lái)方向的搖擺不定，方向不定，決心去干的勁頭就會(huì)受到影響，決心不足，你的目標(biāo)自然也就貶值了。

“我們的靈魂騷動(dòng)不已，正是被無(wú)限的機(jī)會(huì)和臻至完美的可能性開(kāi)放所賜。”

伴著外界的影響以及自身能力的成長(zhǎng)，我們?yōu)樽约涸O(shè)立互相矛盾的目標(biāo)會(huì)越多，不能協(xié)調(diào)的行動(dòng)機(jī)會(huì)也越來(lái)越多，內(nèi)心開(kāi)始分散，難以分配，“精神熵”的現(xiàn)象不停出現(xiàn)。應(yīng)付這種情況唯一的方法，就是挑出最基本的目標(biāo)，把無(wú)關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)剔除，并為挑出來(lái)的那些目標(biāo)排定先后次序。

方向、實(shí)干、專注，會(huì)讓你重建內(nèi)心和諧的秩序，讓生命變成天衣無(wú)縫的心流體驗(yàn)。我們并不能保證這樣的人生一定會(huì)成功，但這樣的人生一定不會(huì)是一個(gè)平庸的人生。因?yàn)榛钪拿恳豢潭拣堄幸饬x，而且樂(lè)趣無(wú)窮。