[原文]
大道汜兮①，其可左右。萬物恃之以生而不辭②，功成而不有③。衣養④萬物而不為主⑤，常無欲⑥，可名于小⑦；萬物歸焉而不為主，可名為大⑧。以其終不自為大，故能成其大。
[譯文]
大道廣泛流行，左右上下無所不到。萬物依賴它生長而不推辭，完成了功業，辦妥了事業，而不占有名譽。它養育萬物而不自以為主，可以稱它為“小”，萬物歸附而不自以為主宰，可以稱它為“大”。正因為他不自以為偉大，所以才能成就它的偉大、完成它的偉大。
[注釋]
1、汜：同泛，廣泛或泛濫。
2、辭：言詞，稱說。不辭，意為不說三道四，不推辭、不辭讓。
3、不有：不自以為有功。
4、衣養：一本作“衣被”，意為覆蓋。
5、不為主：不自以為主宰。
6、常無欲：一本無此二字，認為此乃衍文。
7、小：渺小。
8、大：偉大。
【理解】
帛書版本的《德道經》原文如下：
原文解釋：
道其大無外其小無內，宏大廣闊呀，她扶生萬物無所不到啊！
道成就萬物使其如願，卻不顯其有，不展示她的存在，更談不到標榜她的作用；萬物都來歸附於道，道也不會以主宰者自居。
道的法則和規律沒有絲毫的欲望，可以稱爲其小了；萬物都來歸附也不以主宰者自居，就可以稱其爲偉大。
所以聖人之所以能成就其淳德歸道的大業，是因爲其不爲一己私心欲望的大，大在天下眾生的道德復興，故而能夠成就其大。
理解《道德經》一定要參考最原始版本的帛書，內容變化接近老子的原意，這里這一章說的是“成大”，就好像“雖以其無私邪，故能成其私”是一個道理，只不過這里換成了“以其不為大，故能成大”，道理是想通的，“道”這個名詞定義其實開章名義就說了，其實這個就是一種說不出道不明的自然規律，為了后面好表達才勉強命名為“道”，所以這里所說的道也是一個意思，說他無處不在，宏大寬廣，而且輔佐助佑萬物，其實道實際上是看不見摸不著的，無爭無欲，所以可謂極小，而天下萬物又依照他的規律生長（自然規律）歸附于他而他卻不主宰自居，所以又可謂極大，如果是圣人，那么他就一定具有道的這種特性，不以“偉大”為目的，但最終卻達到偉大。
? ? ? 這其實是一種心法，類似我們現在的價值觀、初心，如果你的初心是正確偉大的，不是為了個人私欲的，就好像現在社會很多做善事不留名的人，雖然初心只是為了幫助需要幫助的人，不愿意留下姓名，但最終還是被人找到和記住，這其實說的就是一個道理，是因為遵從了道的這個規律。所以道家一直教導我們要“為而不爭”，其實就是說的做實事，遵從自己的初心去腳踏實地的做事，不要抱著爭利的心態去做事，那么往往最終的結果卻是成就你的最大的利益。說到底就是要我們秉承好的初心愿景，用自己的價值觀推動自己前行，這樣才能走得更遠，更穩，更好。
