——讀《蔣勛說文學——從唐代散文到現代文學》
? ? ?蔣勛先生的書看了好幾本了。今天讀完了他的《說文學》這本。我看書有時很拖沓，看了個開頭，有時啃不下去，就放在一邊的不在少數。讀蔣勛的書，這樣的情況可沒有。總感覺蔣勛的文字（大多是講座錄音的整理）能滲透出溫度、體味到情感。
? ? ? 去年買過一本羅胖推薦的錢穆先生的《中國文學史》，也許是課堂筆記整理成書的，便覺得讀起來很干，最后也沒有好好讀完?！妒Y勛說文學》這本書讀完，讓我品察到些許讀書的味道，以前看書尤其是看古文名作，只能算是“囫圇吞棗”了。
? ? ? ? 聽過蘇軾的一句話，“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友”，《出師表》《陳情表》好像中學語文課本里都有，還要求背誦，當時只覺得好難背，中學生的人情閱歷能讀出淚才是怪事。韓愈《祭十二郎文》也沒有太深的印象。
? ? ? ? 蔣勛在講唐代散文時，把韓愈和柳宗元放在領軍人物的位置，他們開啟了“古文運動”，倡導“文以載道”、用樸實的語言來表達真情實感、以知識分子的擔當“為生民立命”為底層百姓發聲，而不作辭藻堆砌、附庸風雅的“駢體文”、“貴游文學”，開知識分子眼睛向下、走入百姓、關注民間之文風?！都朗晌摹返奈淖址浅銓崳稽c都不難懂，但非常感人，沒有一般祭文的空話套話。柳宗元的《捕蛇者說》中學課本里也有，蔣勛認為這篇文章有短篇小說的影子，記錄了捕蛇者蔣氏其人其事，其中很少有作者的主觀情感，但讀后卻讓人震撼。所以，蔣勛認為從文風上講，魯迅像韓愈，沈從文像柳宗元。
? ? ? ? 蔣勛把元曲分為兩派，王實甫、白樸、馬致遠為文人派，喜歡講歷史講貴族宮廷、才子佳人的故事，文辭優雅古典；關漢卿是另一派，用活潑的民間語言，講民間底層百姓的故事。元朝的漢族知識分子地位低下，位列“老九”排在娼妓之后乞丐之前，缺少讀書出仕的途徑，便不得不轉變社會角色而謀生，或者研究《易經》到街上擺攤算命，或者幫人家寫文稿做代書，或者混在戲班子里當編劇，廣泛接觸民間底層，促進了民間文學的發展。關漢卿的影響那么大，就是因為他把戲曲創作的主題從帝王將相才子佳人轉到了民間，轉移到竇娥這樣的角色上?！陡]娥冤》這樣的民間戲充滿著潑辣和野性，受到老百姓的歡迎，民間被壓抑的委屈得到一定程度疏解，這一現實需求被戲曲滿足了。
? ? ? ? 到了明、清兩代，戲劇和小說成了文學的主流，獨裁高壓統治下，知識分子將反抗思想融入到民間文學作品中，以小說、戲曲塑造的虛擬空間來說真話，表達叛逆和反抗?！端疂G傳》里的造反好漢、《封神演義》里的哪吒、《西游記》里的孫悟空，從男性的角度表達對正統壓迫的對抗，《牡丹亭》里的杜麗娘、《西廂記》里的紅娘或崔鶯鶯，則從女性的角度，反抗禁錮自由的禮教，追求自我和青春的綻放、人性的解放。晚明的唐寅、徐渭、張岱在正統文化敗壞、官場實難相容的情況下，向內反省，面對真實的自我，追求自我文化、發展性情文學，也是無奈之中的自我解放吧。
? ? ? ? 民國作家群里，蔣勛推崇魯迅和沈從文兩位。魯迅的作品無論是小說還是雜文，批判性是同時期其他的作家作品無法相比的。魯迅的文字很重，充滿著社會責任感，用非常憤怒的吶喊來叫出內心的壓抑，他是想用文學來醫治當時的社會文化、改造這個民族的靈魂。蔣勛在書里逐段解讀了《藤野先生》這篇小說，讓人領略魯迅文字的力量和魅力。沈從文則是用淡淡地不著痕跡的白描寫出當時整個社會的狀況，文字特點是收斂、清淡、空靈，讀后讓人感到蒼涼、無力，但是很真實、很震撼，背后蘊藏的力量同樣很深。
? ? ? ? 讀了這本書，我的待讀書單又打算增加了。
