一直以來(lái)不管是理論還是主義，在傳播發(fā)展的過(guò)程中，如果要快速傳播和被接受就需要簡(jiǎn)化。越是簡(jiǎn)單的東西越容易快速傳播和接收。所以很多東西在傳播的過(guò)程中都做了簡(jiǎn)化處理，這就導(dǎo)致很多我們接收到的東西不能完全反應(yīng)他原本所蘊(yùn)含的意義。

歷史的臉譜化就是很典型的例子，很多事被很多不自覺(jué)的帶有立場(chǎng)的傳播者臉譜化了。導(dǎo)致我們的很多人對(duì)歷史的人物評(píng)價(jià)不是黑就是白，一個(gè)歷史人物的一生是多么長(zhǎng)，長(zhǎng)到經(jīng)歷波瀾壯闊，長(zhǎng)到我們現(xiàn)在還在討論，一個(gè)歷史人物的一生又是那么短，短到史書(shū)的幾行字。所以，歷史并非我們看見(jiàn)的幾行字，是一個(gè)個(gè)有血有肉，有悲有痛、有起有落的人生構(gòu)成。

最近又看到一句歷史中常看見(jiàn)的一句話-“中國(guó)的封建歷史就是皇權(quán)不斷集中的過(guò)程”，這又是一個(gè)簡(jiǎn)單的容易傳播的歷史結(jié)論。從某種程度上來(lái)說(shuō)他是對(duì)的，要不然也不會(huì)經(jīng)久不衰，廣泛傳播。

但是我今天想簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)權(quán)力的發(fā)展，說(shuō)到權(quán)力的發(fā)展其實(shí)就是要說(shuō)掌握權(quán)力的人群的變化或發(fā)展。那么從中國(guó)的歷史來(lái)看，皇權(quán)在加強(qiáng)的過(guò)程中，權(quán)力的發(fā)展方向是向下的，這是歷史的趨勢(shì)。為什么這么說(shuō)呢，這又涉及到一個(gè)臉譜化的印像，就是皇帝是想做啥就做啥，并且能夠做成。這就把權(quán)力想的太簡(jiǎn)單了，皇帝想做事也要借助一些政治勢(shì)力并給他們賦予權(quán)力。皇帝是有權(quán)，但是他個(gè)人無(wú)法事事親力親為，那就要把手中的權(quán)利給出去。

所以從中國(guó)歷史來(lái)看，權(quán)力的發(fā)展是逐步向下過(guò)渡的，順序是貴族-大夫-士-民。皇帝通過(guò)和不同階級(jí)的聯(lián)合和賦權(quán)來(lái)達(dá)到自己的額目的和平衡。當(dāng)然民權(quán)時(shí)代是沒(méi)有皇帝的，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)現(xiàn)在的民權(quán)時(shí)代是歷史的必然和趨勢(shì)。分封制時(shí)代的天子只是共主，各封國(guó)是有獨(dú)立治權(quán)的。秦以后，尤其從漢朝的獨(dú)尊儒術(shù)后，皇帝與貴族共治天下，到了南北朝九品中正制將貴族政治發(fā)展到頂峰。隋的科舉制度，權(quán)力又向下發(fā)展了，皇帝為了制衡貴族，通過(guò)考試來(lái)取官，但這時(shí)候能有知識(shí)考試的也是有一定積累的家族，但是總體權(quán)力是向下的。到了宋朝的宋理出現(xiàn)，皇帝開(kāi)始與士聯(lián)合，權(quán)力進(jìn)一步下放。最后才發(fā)展到民權(quán)時(shí)代。

所以，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)中國(guó)現(xiàn)在的民權(quán)制度是領(lǐng)先的，因?yàn)槲鞣降乃^議會(huì)制度說(shuō)到底還是貴族政治。議會(huì)是貴族之間討價(jià)還價(jià)的地方。