子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
飯疏食：飯，食。疏食，粗飯。
曲肱而枕之：肱，臂也。曲臂當(dāng)枕小臥。
樂亦在其中：樂在富貴貧賤之外，亦即在富貴貧賤之中。
不義而富且貴，于我如浮云：不義而富且貴，是以不道得之，存心不義，營求而得。浮云自在天，不行不義，則不義之富貴，無緣來相擾。
不義而富且貴，必是以不義的方法得來的，若是不行不義之事，不義之富貴，自然不會來打擾你。
這就讓我想到了一句俗語，“一個巴掌拍不響”。
這句話在娛樂圈里用的挺爛的。
趙又廷說，“拍吻戲一定要和圓圓報備，因為這是一個尊重。”
陳思誠說，“我也產(chǎn)生過懷疑，對婚姻這件事，到底是我們現(xiàn)在的婚姻是正確的一夫一妻制呢，還是古時候的一夫多妻制？”
就拿兩個男人對比一下，就不多說娛樂圈了，說說歷史上的事吧。
唇亡齒寒，這個成語耳熟能詳吧。用晉獻公祖?zhèn)鞯拇辜袷退膼鄣那a(chǎn)寶馬開路，為他贏來了一個虢國，一個虞國。虞國的國君難道不知道給晉國軍隊讓出了一條攻打虢國的必經(jīng)之路是不義之事嗎，難道不知道晉國的寶玉和良馬是不義之財嗎？
若虞國的國君義正言辭地拒絕，“不義而富且貴，于我如浮云”，那也不會那么快就變成了亡國之君罷。
還有那個“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶；遂令天下父母心，不重生男重生女”的楊氏一族，楊貴妃寵冠后宮，楊國忠則飛黃騰達，直至宰相，他任相期間，多行不義之事，專權(quán)誤國，排擠忠良，起用奸佞，敗壞朝綱，與安祿山的矛盾最終導(dǎo)致了安史之亂，最后也在馬嵬驛被亂兵所殺。
若是沒了楊貴妃的寵冠后宮，憑她的長相，為兄弟謀個小官怕也是不成問題的，雖不能呼風(fēng)喚雨、一人之上萬人之下，也不至于死得那么早罷。
多行不義必自斃，是俗語，也是大實話，即使，今生還是善終，來世不會有好下場。佛家有言：欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生做者是。今生的好運是前世積下的德，而你后世如何，就看你今朝。
當(dāng)然很多人會說，只管今生盡興，哪管后世滔天。我覺得說這話的人，未必經(jīng)歷過悲痛欲絕。能夠說這話的人，今世，本就是上天的寵兒。
突然想到了司馬遷，遭受宮刑的司馬遷。李陵降敵后，武帝震怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷說：“李陵侍奉親人孝敬，與士人有信，一向懷著報國之心。他只領(lǐng)了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，殺敵一萬多，雖然戰(zhàn)敗降敵，其功可以抵過，我看李陵并非真心降敵，他是活下來想找機會回報漢朝的。”于是，被處以極刑。
對于司馬遷來說，不問經(jīng)過，便聲討李陵，便是不義，所以他不做這不義之事。那么他到底是否應(yīng)該略微的妥協(xié)一下呢？或者委婉一點，說“臣不知”呢。的確，可以這樣做，但是我想若是他真的這樣做了，那部《史記》還是叫《史記》，卻未必能為稱為“實錄、信史”、“史家之絕唱，無韻之離騷”了。
就像不同的人唱同一首歌，會唱出不同的感覺，同一個人不同階段唱同一首歌，亦會唱出不同的感覺。
人的信仰一旦變了，怎么還能相信他跟原來一樣呢？
一個巴掌真的是拍不響的，不信，你試試？
