? ? ? 心學，對我來說一直是神一般的存在，多次嘗試去了解、學習、掌握，最后都是無疾而終。本周因為參與一項工作，讀書的計劃暫且擱下了進度，于是便穿插間隙借助喜馬拉雅平臺收聽了酈波老師的《五百年來王陽明》。
? ? ? 心學，作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，北宋程灝開其端，南宋陸九淵啟其門徑，并與朱熹的理學分庭抗禮。至明中期，由陽明先生首度提出“心學”兩字。從此，心學開始有清晰而獨立的學術脈絡。
? ? ? 自陽明先生龍場悟道后，程朱理學便不再一枝獨秀，而心學從此揚名天下，盛名遠播日本、歐洲。心學在程朱理學占統治地位的明代，形成了對官學權威的沖擊和否定，為知識界的思想解放提供了一定的氛圍。其后，以泰州學派的興起為標志的儒學世俗化思潮，尤其是一些具有異端色彩的政治思想，都深受陽明心學的影響。陽明先生繼承和發展了陸九淵的心學思想，在宋明理學中形成了陸王學術流派，在明中、后期的思想界曾經風靡一時，一度取代了程朱理學的地位，左右中國思想界長達百年之久。
? ? ? 陽明心學的精髓，通常有公認的就三點：“心外無物”，“知行合一”，“致良知”。關于“心外無物”：這個特別容易被放在粗糙的唯物主義、唯心主義框架下批判。記得在高中政治考卷里面，就曾經出過相關的題考問王陽明為啥是個唯心主義，用的是那個很著名的典故：有朋友和王陽明一起山中漫步，指著山里的花花草草問：你說天底下沒有心外之物，那么這些花樹深山中自開自落，和我的心有個毛關系？王陽明回答：“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。”乍一聽還是有點懵逼。你一看花花草草，花的顏色就明亮起來，你問過花的感受嗎？這好像還是有點狡辯。野花也是有尊嚴的，就算它是寂寞開無主，也不能否認人家的存在吧？所以，如果只是從物體的有無來理解這句話，就找錯路了。從物的角度，人是人、花是花，王陽明不可能連這道理都不懂。王陽明這句話真正想說的是，人是應該有意識、有靈魂的，而不是一堆死肉。你需要喚醒良知，用自己的眼看更多的花花草草，看更多這世界的花花綠綠，讓自己的心能感知更多。你沒看過、不理解的世界，對你來說就是不存在的。所以這個“心外無物”，顯然不是討論那些深山里的花花草草、隔壁村的村花是不是存在，而是從人的視角強調，心有多大，天地有多大。如果你心里只有眼前的茍且，那詩和遠方就是絕對的“無”。關于“知行合一”。這個詞被用的有點濫，通常大家容易理解成“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。就是要學以致用巴拉巴拉。但在王陽明的概念里，不是這樣。知行合一的意思，是說知就是行，行就是知，這兩個字說的是一件事，不存在脫離知的行，當然也就不存在脫離行的知。有點像繞口令。我曾經也百思不得騎姐。這話要是放在日常倫理里面說得通。王陽明也舉過例子，一個人，如果沒有孝順父母的行，那就說明他沒有掌握孝順父母的知。但如果放在學術層面，比如一個幾何定理，然道不是純粹的知，運用幾何定理是分而為二的行？可是參照第一點，“心外無物”就可以理解。一個幾何定理沒有被運用，它是不存在的。而一旦運用，運用的人必定是知行合一的。而最初發現幾何定理的人，他的研究也必定是知行合一的。看起來還是有點文字游戲，強調這個知行合一有什么意義呢？意義就是，讓你在學習的時候，要時刻求其“放心”——把心放到學習的過程中，從“行”的層面去思考學習的意義。比如，你不要想著，背個古詩就是應付考試，是純粹的知而已，不用去想實質意義。比如，你不要想著，學考駕照就是形式，是純粹的知而已，以后開車的時候再說。參考王陽明的知行合一理念，這些想法都不行。每做一件事情，都要知行合一，都要“事上練”，都是修行。關于“致良知”：這是王陽明晚年最為珍視重視的提法。怎么叫“致良知”，有總結的四句教：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”這很容易讓人想起禪宗的經典嘴仗，“本來無一物，何處惹塵埃”PK“時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”王陽明的心學也一直被質疑外儒內禪，這里暫且不討論。致良知，往最簡單了說，其實就是說要學雷鋒做好事。當然這個“雷鋒”，不是外在的人為塑造的榜樣，而是你內心天然知道的是非善惡。在王陽明看來，人人都是圣人，人人都有良知。關鍵是很多人的良知被遮蔽了。有個典故，王陽明抓住一個小偷，他不是簡單粗暴地打屁股教育，而是想以德服人，于是大吼一聲：把你的良知交出來！小偷有點懵逼，摸了摸前胸后背，很誠實地說，這個真木有。王陽明說，這個可以有。然后，他就像個老流氓似的，讓小偷脫衣服。小偷不敢不從，脫，脫，脫……脫到內褲時，有點小羞澀、小猶豫了，不知道官人到底什么取向啊？！王陽明說——看，這就是你的良知！這個故事不僅有內褲，還有內涵。我們如果停留在概念層面，去爭論什么是良知，是不是人人有良知，就是嘴炮黨，就是比賽話術的辯論，沒有知行層面的意義。相反，如果我們找到自己的“內褲”，找到自己內心明知道不對卻還在做的事，去一點點改，去一點點“致良知”，那我們就離圣人近了一步。所以，“致良知”的魅力依然不是什么高大上的理論體系，而是知行合一。是讓一個立志向上、追求進步的人，去堅持做對的事，改掉做錯的事。這是最簡單，也是最難的。
