（最近吐槽有點小本事的人有點多~汗，喪時期）
這大半年白房子人事變動略頻繁，媒體也差不多經歷了從震驚群嘲→曖昧觀風→煩躁厭倦，三個階段。煩躁是因為他們再熱鬧也不能對現狀直接使力，只能無謂的干瞪眼。呵呵，這就是千百年來，“姿勢分子”們會面臨的普遍困境了：不事生產，又無自保之力；沒有權勢階級的資源，也無法和普通民眾打成一片，最要命的是嘴欠——順風球誰都會打，但光景不好時這些尷尬的寄生蟲又該如何自處呢？
“古希臘三杰”似乎剛好幫我們實踐了一般人所能想到的3種應對方法：
1、完全藐視金魚的存在，我行我素，甚至和形勢對著干。蘇格拉底自幼家貧，卻比孔子還清高，連學費都不收。但他運氣好，成長在明君伯利克里領導下的黃金雅典，照樣風生水起。可惜云有聚散，“伯羅奔尼撒戰爭”后雅典的好日子過去了，人民最先拿來撒氣的就是他這種人，一人一票判處了蘇格拉底死刑——對著干的后果是生死都比較隨機。
2、惹不起還躲不起么？包袱款款，采菊東籬。柏拉圖在老師自殺后，馬上被現實的耳光扇醒了，他遠離纏斗中心，開始云游天下，40歲才重回雅典，教書育人，度過了低調的后半輩子——所以感覺事態不對就抽身走人是對的。但是這個策略有前提，柏拉圖出身貴族，非常有錢，大部分人沒他那任性的條件。
3、親身下海影響權力人物，“我命由我不由天”。亞里士多德老爹是馬其頓御醫，所以他就是2300多年前的中產階級，能屈能伸。其實亞里士多德和柏拉圖等人相互分歧很大，但他總能求同存異，不和人關系搞僵。亞里士多德41歲時接受了一份特別的教職，那就是做13歲的亞歷山大大帝的老師。他完美的把握住著了這個機會，大帝一輩子都很尊敬重視學術界，老亞當然連帶過得不錯。他晚年遭遇了和蘇格拉底類似的攻訐，他也吸取教訓及時躲了出去，后來客死他鄉——但是這已經是最好的結局了，沒有浪費生命，也沒失掉尊嚴，甚至還有幾分市儈的虛榮。所以這就示范了一種“聰明人”最理想的路線：保護自己，得些好處，片葉不沾不擔責任，最后及時抽身，安全落地。
“盧修斯·塞內卡”就是這樣一個聰明人，智商在當時的地球上可能排前三。伊是羅馬第一代“大學生”，深刻起來能討論生與死這樣宏大的哲學問題；文藝才華夠創作《阿伽門農》《美狄亞》水準的著名悲劇；閑得發慌還不耽誤販賣個“幸福人生”雞湯啥的；在公元20年左右就主動選擇吃素——我認為他是一個細胞意義上的聰明人，聰明到應該提前代言青麥草汁、羽衣甘藍脆片，讓地球人從2000年前就認識到這類健康食品歪門邪教的本質。
（Lucius Annaeus Seneca 4 BC ~ 65 AD）
但他可不是“哭哭啼啼，沒有出息”的內常見品種。相反，他過分出息了……侍奉四朝帝王，官至常委，宦海沉浮幾十年，類似把朱熹、張居正、張廷玉，混合攪拌一下的成就。
塞內卡一生中有三次與死神親密相會的時刻，因為他伺候的四位羅馬君王——其中兩個是暴君，另外兩個是極品的暴君——生活就像一把塞了半匣子彈的左輪手槍，隔兩年向他開一槍。
塞內卡伺候的第一位主子是提比略。
提比略是勛貴后裔，被一位元老記為養子后官運亨通登上帝位。他在位期間風評并不好，后來卻被很多人翻案，說他心胸寬廣、知人善用——畢竟，在尚武的羅馬，像塞內卡這樣體弱多病的“知識分子”，崇洋媚外還有海外關系，也順順當當從一個財務官升入了參議院。
提比略死后，曠古爍今的熊孩子“卡里古拉”繼位，卡帝的人生基本是電視劇《權力的游戲》“喬弗里大帝”max版。（卡里古拉的祖母號稱是“穿裙子的尤利西斯”，而且全家亂倫；卡爹是個英雄；逼岳父自殺、殺人并讓苦主親人觀看等橋段也全部出現過；甚至長得都很像喬弗里）劇情豐富到只能單獨成傳。
非常神奇的是卡里古里初登大寶時居然是萬民擁戴的，人民自發叫他“寶寶”“星星”，所到之處歡迎人群成山成海。他上臺伊始就展現出過人的作秀天賦，掃黃打非毫不留情，把發明黃色游戲spintriae的人趕出羅馬，當眾沒收淫亂者的馬匹等……盡管卡帝本人正是以《羅馬帝國艷情史》聞名后世，但人家曾經反對過啊。
他對外提倡的是健康的文娛生活，興造各種大型工程，頻繁舉行各種體育比賽……其中最有創意的要數一場水上晚會，連接浮船填土做成舞臺，奢華前所未聞！連杭州G20也要甘拜下風。
“卡帝”還有上位者非常討人歡心的一個優點，那就是粗魯。
卡里古拉沒有文化，卻非常善于辯論。據說他雖然邏輯混亂，但句子短促，詞匯有力，慷慨激昂，甚至還帶有點下層人的俏皮…而這些對有些人是百試不爽的。他還各種不甩知識分子和貴族，塞內卡當時已經很有名望了，被他批評說“是些臭學究氣的習作”；他讓古板的老貴族追著馬車小跑幾里地……簡直大快人心。
但當卡帝位子坐穩，開始瘋癲的放飛自我以后呢，連蠢貨也開始意識到不對了。他殘忍又隨心所欲，審案子不考慮罪行就要求“把禿頭到禿頭”間的所有犯人處死；僅僅因為懷疑一句喜劇臺詞是嘲笑自己就把作者活活燒死；挑動武士和平民在劇院內斗毆，數十人被擠死；砍掉人的手掛在他們胸前等等。更糟糕的是卡里古拉永遠無法討好，生病時有人“愿以生命為代價祈禱主人康復”，他不感動而是把他們游街后殺害，以便“實現他們的愿望”。
有這樣一位主子，塞內卡是如何逃生的呢？答案是：運氣！當卡里古拉想殺他，塞內卡剛好生病，出國去埃及姨媽家療養了……運氣好，沒辦法。
卡帝29歲把自己作死以后，中年人克勞狄烏斯繼位。
克勞狄烏斯沉悶好色，沒有魅力，不會演講，不雄才大略但也并不笨。他管人講究平衡中庸之道，初步建立了羅馬的官僚制度，對國家是好的。
但是呢，由于他是意外繼位，內閣毫無儲備，所以他當政后權力全面向他的家人集中，后宮儼然一個小朝廷，內廷腐化嚴重。
這樣的領導要如何取悅呢？顯眼即是錯，小錯也會變大錯。克勞狄烏斯指控塞內卡和卡里古拉的妹妹有染，判處塞內卡死刑，幸而后來代之以8年的流放。如果時光能倒轉，塞內卡大概會明白什么是“多做做錯，不做不錯”的低調真諦吧？
好色的克勞狄烏斯疑似被妻子毒殺后，妻子的拖油瓶繼位。新太后是卡里古拉的另一個妹妹，她把塞內卡召回做少年天子的老師——她兒子就是暴君“尼祿”，惡名比卡里古拉還盛。
而此時的塞內卡還是那個8年前的大學者嗎？其實在流放期間塞內卡就學會“與世界和解”了，不斷給羅馬寫信請求寬恕，回京城以后更是脫胎換骨。他對尼祿集團的影響可不止亞里士多德前輩那樣的潤物細無聲，也許真的是怕了，他對誰都無比懂事，對太后忠心，對將軍友善，給尼祿出主意，提建議，寫講演詞，各種政治謀劃…尼祿17歲能坐穩皇位簡直大半要靠他。
然而這一切其實是與塞內卡之前秉承的人生觀完全矛盾的，身為大哲學家的塞內卡“天下為公”的思想大大影響了后世基督教的倫理，而他本人卻服侍荒唐的暴君（雖然尼祿被基督教略抹黑）；斯多葛派講究內心平靜，摒棄物質，而塞內卡助紂為虐以后大肆斂財，是當時羅馬最有錢的人之一。塞內卡后來無不尷尬的解釋道：至少他盡量發揚了尼祿好的部分，壓抑了他壞的部分云云。
所以如果遇到主子是尼祿，與狼共舞就安全了嗎？上船容易，下船難。
羽翼愈發豐滿的尼祿開始越發不受控，與太后的矛盾更是與日俱增，臣子難做，直至太后被賜死，場面完全混亂，根本無法預測誰是下一個炮灰。
66歲的塞內卡請求致仕，被尼祿拒絕。兩年后總算被恩準退休，但被收繳全部財產，十幾年折騰一場空。但就這樣尼祿后來也沒放過他，指控塞內卡參與謀反……塞內卡只好主動選擇割腕自盡。
據八卦說，還死的拖拖拉拉，作為一個信奉養生邪教的素食主義者，他血流的太慢半天沒死；加喝毒藥也沒死；最后躺在熱水缸里割才好不容易死了。
這就是古羅馬大哲學家塞內卡兩起兩落的人生故事，他完成亞里士多德式降落，閃躲、躺槍、下場撕，然后在闖關游戲的第四回合失敗。
塞內卡沒有做錯什么，畢竟當我們所有人的主觀意志和客觀現實發生矛盾的時候，也無非是：閃躲、抗拒、下場撕，這三個動作。
而博弈的結果取決于我們自身和外部世界的力量對比——但我們誰都很難捏準這個對比，塞內卡只不過是和一般人一樣，估錯了而已。
后續有兩句名言：
塞內卡同期的政治家Thrasea Paetus選擇和尼祿對抗，還諷刺的比塞內卡多活了一年，他的遺言源自蘇格拉底：“尼祿可以殺死我，但尼祿永遠不能傷害我。”
羅馬詩人Horace：“覺得有大人物做朋友是一件快活事的人，從來沒有過這樣的朋友；而真有過這種朋友的人，怕這件事。”
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