第一部：（論述青年抗戰(zhàn)前后的狀態(tài)，以及原因分析）抗戰(zhàn)前后，青年的心理從煩悶到消沉?？箲?zhàn)之前，青年對(duì)自己的前途有目標(biāo)，要求好的學(xué)習(xí)環(huán)境，再要一個(gè)好的職業(yè)做事；對(duì)國(guó)家，則希望趕跑侵略者，建造一個(gè)新的社會(huì)秩序。但是這兩種理想在當(dāng)時(shí)的環(huán)境都不易實(shí)現(xiàn)，久而久之，青年就開(kāi)始煩悶。抗戰(zhàn)發(fā)生時(shí)，全民族全副武裝眾志成城抵擋侵略敵人，青年們興奮了一陣，但是這種興奮到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸冷靜，國(guó)家民族的未來(lái)更加光明，大家都硬著脖子吃苦。可是，振作的精神似乎很缺乏。在校的學(xué)生對(duì)功課敷衍，畢業(yè)后對(duì)工作敷衍，對(duì)國(guó)家大事，國(guó)際政局也沒(méi)有以前那么關(guān)心了。這是很讓人憂(yōu)慮的一個(gè)局面。

分析之前的青年人病在志氣太大，目前青年病在志氣太小，甚至沒(méi)有志氣。志氣太大，理想過(guò)高，事實(shí)迎不上頭來(lái)，結(jié)果自然失望煩悶；志氣太小，因循茍且，麻木消沉，結(jié)果必至墮落。雖然煩悶比消沉稍好，但煩悶的結(jié)果往往導(dǎo)致消沉，接著墮落。就這樣在此消彼長(zhǎng)之中，循環(huán)往復(fù)。

一個(gè)人不會(huì)生來(lái)就煩悶或消沉，因?yàn)槿硕加猩鷼猓鷼庑枰l(fā)揚(yáng)，需要活動(dòng)。煩悶是感覺(jué)到困難，消沉是無(wú)力征服苦難而自甘失敗。對(duì)于意志力薄弱的人來(lái)說(shuō)，往往很容易得這樣的病態(tài)。

普通人的毛病在責(zé)人太嚴(yán)，責(zé)己太寬?？偸菍⒆约旱氖w咎于環(huán)境。青年應(yīng)當(dāng)知道，責(zé)任是我的，成功亦是我的。每個(gè)人是自己的造化主，猶如命運(yùn)不足信。青年要能做到責(zé)備自己，信賴(lài)自己，然后自己才會(huì)打出一個(gè)江山來(lái)。

第二部分：（討論有志者事竟成中的“志”的意義）有志者事竟成這話說(shuō)的很好，而立志需要先存一個(gè)念頭。沒(méi)有念頭就不會(huì)有行動(dòng)，自然就成了消沉、無(wú)志氣。

“志”的三種意義：一是念頭和愿望，一是起一個(gè)動(dòng)作時(shí)所存的目的，一是達(dá)到目的的決心。換三句話理解：一是要起念頭；二是要認(rèn)清目的和達(dá)到目的的方法；三是報(bào)必達(dá)目的之決心。

有些人會(huì)誤解志。不合時(shí)宜，不合實(shí)際，就成了妄想。立志時(shí)必須承認(rèn)不可能的真實(shí)性，志是理想，而理想必定是可實(shí)現(xiàn)的理想。理想有兩種意義：一是“不可望而不可攀，可幻想而不可實(shí)現(xiàn)的完美”。比如長(zhǎng)生不老。二是一個(gè)問(wèn)題的最完美的答案或者可能范圍以?xún)?nèi)的最圓滿(mǎn)的解決困難的辦法。前一個(gè)是幻想、癡想而不是理想，理想必顧及到事實(shí)。在理想與事實(shí)起沖突時(shí)，錯(cuò)處不在事實(shí)而在理想，我們必須接受事實(shí)，理想與事實(shí)背馳時(shí)，青年應(yīng)該改變理想。堅(jiān)持一種不合理的理想而至死不變只是匹夫之勇。

盧梭曾提到：人生幸福起于愿望與能力的平衡。一個(gè)人應(yīng)該懂得在自己能力范圍以?xún)?nèi)起愿望，想做自己所能做的事，也能做自己想做的事。

第三部分：（立志對(duì)人的毀壞）有些人藉由遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，把希望都寄托在那上面，終日沉迷，把寶貴的時(shí)間和機(jī)會(huì)錯(cuò)過(guò)，終致一事無(wú)成。志在將來(lái)往往和延誤連接在一起。所謂真正的立志，不僅要結(jié)束現(xiàn)在的事實(shí)，尤其要抓住現(xiàn)在的機(jī)會(huì)。想到就應(yīng)該做，應(yīng)該馬上就做。發(fā)慣了空頭愿，就會(huì)永遠(yuǎn)活在幻想之中，終成不了任何事業(yè)。

第四部分：（對(duì)立志的三點(diǎn)建議）作者的信條為“三此主義“，就是此身、此時(shí)、此地。一、此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就是由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推諉給旁人。二、此時(shí)應(yīng)該做的事而且能夠做的事，就得在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)。三、此地（我的地位，環(huán)境）應(yīng)該做的而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做。

西諺說(shuō)：手中額一只鳥(niǎo)，值得林中的兩只鳥(niǎo)。許多力大志的人，往往就覬覦林中的兩只鳥(niǎo)，而讓手中的一只鳥(niǎo)逃脫。

我大致提煉出了幾點(diǎn)，列示如下：

1.由人及己。朱先生提出的青年沉悶、消極的面貌在自己身上可有？我們給自己確立著一個(gè)什么樣的目標(biāo)？在現(xiàn)在這個(gè)充滿(mǎn)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的社會(huì)之中，有些人也難逃立志過(guò)于高遠(yuǎn)的問(wèn)題，亦或者朝三暮四，常立志，卻不長(zhǎng)立志。我們甚至可以延伸開(kāi)去，在其他方面是否有欠妥當(dāng)，是否太過(guò)于自視甚高了。我的父母以前給我講過(guò)一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理：你只能負(fù)擔(dān)50斤，不可能讓你負(fù)擔(dān)100斤，要懂得量力而行。每當(dāng)我做決定或者做事情之前，都會(huì)去思考，我是否力所能及。

2.對(duì)身邊人太嚴(yán)苛，對(duì)自己太放縱。我們時(shí)常寄希望于有一個(gè)救世主，可以拯救自己脫離苦海。習(xí)慣于仰望天的人，忘記了自己腳踩著地。有一次，托朋友買(mǎi)筆，買(mǎi)來(lái)一看，不是自己想要的，心里頓時(shí)有幾分不高興。但轉(zhuǎn)念一想，我托人辦事，別人沒(méi)辦好，我是沒(méi)有理由去責(zé)怪別人的。若嫌棄別人做不好你交代的事，為何不自己去親自去做。

我們做事情首先要明確自己的責(zé)任，找到辦法，然后一步步的去實(shí)施，成功畢竟是你一人的。即使不成功，你卻享受了整個(gè)過(guò)程。

每個(gè)人都是一個(gè)好的太極推手，一旦事情不成功，便找各種各樣的借口，方便挽回面子，逃脫別人的冷嘲熱諷。我們?yōu)槭裁匆ネ崎_(kāi)它？失敗是一種很可貴的經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)谑≈锌梢哉业阶呦虺晒Φ姆椒ê吐窂?。成功和失敗都是人生的兩種常態(tài)，缺一不可。

3.立志要立足現(xiàn)實(shí)和行動(dòng)。有一個(gè)想法，在腦袋里面回轉(zhuǎn)了很多次，就是不見(jiàn)有什么行動(dòng)，所謂的想法，真的就只停留在想的層面。就拿讀書(shū)來(lái)說(shuō)，我一年想讀200本書(shū)，平均下來(lái)，我每個(gè)月要讀16本書(shū)，每個(gè)禮拜要讀4本書(shū)。但是我的閱讀速度基本是一個(gè)禮拜一本書(shū)，所以一年200本書(shū)，對(duì)我來(lái)說(shuō)目標(biāo)太宏偉了，我實(shí)現(xiàn)不了。那我該怎么辦？調(diào)整策略，一個(gè)禮拜讀一本，既然速度慢，就精讀、細(xì)讀，一年基本可以完成50本閱讀量。

還有一點(diǎn)，那些被束之高閣的書(shū)，我必須要取下來(lái)，捧在手里，落到實(shí)地的去讀，不然，目標(biāo)還是會(huì)落空。

凡事量力而行，腳踏實(shí)地，總會(huì)有所收獲。

4.朱先生的三此主義：此身、此地、此時(shí)。完成目標(biāo)的是我們自己，做事要積極，不要拖沓。現(xiàn)在人中了一種手機(jī)的病毒，拿起來(lái)就放不下去了，原計(jì)劃的很多事情就延后，延后，延后。有人把它比作為21世紀(jì)的“鴉片”。100多年以前，我們拿著鴉片躺在床上，100多年以后，我們拿著手機(jī)躺在床上。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。書(shū)讀的再多，懂得再多，不去實(shí)踐，一切就是零。

今日分享，結(jié)束了，謝謝大家。