破

破，今天所說的不是破舊的破的意思，而是在佛教中常說的破邪現(xiàn)正的意思。這個破，有打破限制，而得自由，得真實的意思。而今天為何說破這個詞？自然有一番的緣起。前段時間在一個同城活動的APP上看到了一個活動通知，說是邀請某位心靈導(dǎo)師“喚醒、激活人的內(nèi)在自我療愈能力，重新建立與更高頻率的宇宙能量的聯(lián)接”。而在這個活動下面，點贊的人可不少。這樣的一種類似與自我催眠的集體的愚民活動，竟然還有那么多的人相信，我是十分地震驚。愚癡之人不可怕，最可怕的是陷入愚癡之中而不得自省。所以不得不說一說佛教中非常有力的一個掃除妄見的概念——破。（注意：當(dāng)我們念這個字的時候，一定要大力一點）。

其實破這個概念，在西方哲學(xué)史上有一則非常有名的小故事與之相適應(yīng)。在柏拉圖的《理想國》中有一則著名的洞穴比喻。它的內(nèi)容是：設(shè)想在一個地穴中有一批囚徒；他們自小呆在那里，被鎖鏈束縛，不能轉(zhuǎn)頭，只能看面前洞壁上的影子。在他們后上方有一堆火，有一條橫貫洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墻，如同木偶戲的屏風(fēng)。人們扛著各種器具走過墻后的小道，而火光則把透出墻的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地認為影子是惟一真實的事物。如果他們中的一個碰巧獲釋，轉(zhuǎn)過頭來看到了火光與物體，他最初會感到困惑；他的眼睛會感到痛苦；他甚至?xí)J為影子比它們的原物更真實。如果有人進一步拉他走出洞穴，到陽光下的世界，他會更加眩目，甚至?xí)l(fā)火；起初他只能看事物在水中的倒影，然后才能看陽光中的事物，最后甚至能看太陽自身。到那時他才處于真正的解放狀態(tài)，會開始憐憫他的囚徒同伴、他的原來的信仰和生活。如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段時間去適應(yīng)洞中的黑暗，并且會發(fā)現(xiàn)很難說服他們跟他走出洞穴。洞穴比喻的根本內(nèi)涵就是人對自我的生存狀態(tài)的一個反思，主動地去思考自己生活的是否真實與正確。

破，其實就是反思，就是通過對自己所相信的東西做深入的反省，不斷的質(zhì)疑和解構(gòu)，依靠自己的智慧去完善自己的知識和信念。這樣的一種反思，主體是依靠自身的智慧而不假與他人。也是自身智慧生命的顯現(xiàn)。

在佛教中，在我看來，破所主要的含義就是破我執(zhí)。所謂我執(zhí)，簡單來說就是我所執(zhí)著的那些東西，就是我對自身所持觀念的堅持。不管對與錯，我只是一味地堅持自己的觀念而不去對它有所觀照。這樣的一味堅持，即使是自身所持的正確觀念因為不引入新的環(huán)境和腳注，最后還是會落入到邪見和偏見上。這樣的一種愚癡的固執(zhí)己見，反映在佛教思想中，就是人的貪嗔癡。貪，就是貪婪，貪圖自己無法達到的那些超出我們物質(zhì)需求的一系列的東西。這是在物質(zhì)上的一種我執(zhí)，以自己無限的欲望作為自己所執(zhí)著的對象。嗔，就是嗔怪，嗔怪別人的意見以自己的意見為真，不聽別人的勸告甚至去嘲笑別人辱罵別人的觀點。在這一點上，嗔就是對我的意見為真且永遠為真的我執(zhí)。癡，就是對某些事物和人物的癡迷，它看不到事物和人物的另一面，而把片面的形象當(dāng)做整體之形象。這是對現(xiàn)象或者表象的一種我執(zhí)。破除上面的三種我執(zhí)，即能夠從貪嗔癡中解脫出來。但是這三者的我執(zhí)的力量何其之大，難難難！

破，反映在信仰上，就是破除迷信。人們往往把迷信和宗教相混淆，認為宗教就是迷信。恰恰相反，宗教并不是迷信，它甚至反對迷信。因為宗教思想總是有一套自己的理論去解釋世界及其人的存在，這些思想總是在吸收借鑒其他的文化成果，不斷的自我推翻自我創(chuàng)新的。而迷信就是一味的相信，而不做任何的反思和調(diào)整，從而調(diào)入沉迷的深淵中而無法自拔。簡單來說，宗教是有思辨的思想，而迷信是無思辨的信仰。但是社會中往往有很多人在信仰宗教的過程中，犯了迷信。他們迷信某位師傅、師兄、上師的話，對此而深信不疑。他們迷信各種修煉的法門，追逐著各種大師，卻從不思考自心的安寧。他們迷信著放生，素食的禁忌，卻忘記了關(guān)懷身邊活生生的人。

破，其實是信的第一步。不把自己從過去的迷思和不自覺中解放中解脫出來，是做不到信的。破而后立就是這個道理。佛教講破，就是要讓人從過去的渾渾噩噩中解放出來，運用自己的智慧去搞清楚宇宙的秘密，從而穩(wěn)定自己的內(nèi)心，與人為善于己為善，而得解脫。但是愚癡的力量，習(xí)慣的力量往往能遮蔽人的自省的能力。所以，破不是一個簡單的目標，而是一種持之以恒的行動。它是一種決斷，是一種勇猛，是一種無畏，是改變自己的深沉期盼。