《曾國藩家書》閱讀打卡21

閱讀書籍:《曾國藩家書》
作者:[清]曾國藩
出版單位:吉林文史出版社


閱讀時間:4月27日
閱讀內容:修身篇
讀書筆記:
諭諸兒·不忮不求,克勤克儉
(同治九年六月初四日)
【原文】
【余即日前赴天津,查辦毆斃洋人焚毀教堂一案。外國性情兇悍,津民習氣浮囂,俱難和葉,將來構怨興兵,恐致激成大變。余此行反復籌思,殊無良策。余自咸豐三年募勇以來,即自誓效命疆場,今老年病軀,危難之際,斷不肯吝于一死,以自負其初心。恐邂逅及難,而爾等諸事無所稟承,茲略示一二,以備不虞。
余若長逝,靈柩自以由運河搬回江南歸湘為便。中間雖有臨清至張秋一節須改陸路,較之全行陸路者差易。去年由海船送來之書籍、木器等過于繁重,斷不可全行帶回,須細心分別去留。可送者分送,可毀者焚毀,其必不可棄者,乃行帶歸,毋貪瑣物而花途費。其在保定自制之木器全行分送。沿途謝絕一切,概不收禮,但水陸略求兵勇護送而已。
余歷年奏折,令夏吏擇要抄錄,今已抄一多半,自須全行擇抄。抄畢后存之家中,留于子孫觀覽,不可發刻送人,以其間可存者絕少也。
余所作古文,黎莼齋抄錄頗多,頃渠已照抄一分寄余處存稿,此外黎所未抄之文寥寥無幾,尤不可發刻送人,不特篇帙太少,且少壯不克努力,志亢而才不足以副之,刻出適以彰其陋耳。如有知舊勸刻余集者,婉言謝之可也。切囑切囑。
余生平略涉儒先之書,見圣賢教人修身,千言萬語,而要以不忮不求為重。忮者,嫉賢害能,妒功爭寵,所謂怠者不能修,忌者畏人修之類也。求者,貪利貪名,懷土懷惠,所謂未得患得,既得患失之類也。忮不常見,每發露于名業相侔、勢位相埒之人;求不常見,每發露于貨財相接、仕進相妨之際。將欲造福,先去忮心。所謂人能充無欲害人之心,而仁不可勝用也。將欲立品,先去求心。所謂人能充無穿窬之心,而義不可勝用也。忮不去,滿懷皆是荊棘;求不去,滿腔日即卑污。余于此二者常加克治,恨尚未能掃除凈盡。爾等欲心地干凈,宜于此二者痛下工夫,并愿子孫世世戒之。附作忮求詩二首錄右。
歷覽有國有家之興,皆由克勤克儉所致。其衰也,則反是。
余生平亦頗以勤字自勵,而實不能勤。故讀書無手抄之冊,居官無可存之牘。生平亦好以儉字教人,而自問實不能儉。今署中內外服役之人,廚房日用之數,亦云奢矣。其故由于前在軍營,規模宏闊,相沿未改,近因多病,醫藥之資漫無限制。由儉入奢易于下水,由奢反儉難于登天。在兩江交卸時,尚存養廉二萬金。在余初意,不料有此,然似此放手用去,轉瞬即已立盡。爾輩以后居家,須學陸梭山之法,每月用銀若干兩,限一成數,另封秤出。本月用畢,只準贏余,不準虧欠。衙門奢侈之習,不能不徹底痛改。余初帶兵之時,立志不取軍營之錢以自肥其私,今日差幸不負始愿,然亦不愿子孫過于貧困,低顏求人,惟在爾輩力崇儉德,善持其后而已。
孝友為家庭之祥瑞。凡所稱因果報應,他事或不盡驗,獨孝友則立獲吉慶,反是則立獲殃禍,無不驗者。吾早歲久宦京師,于孝養之道多疏,后來輾轉兵間,多獲諸弟之助,而吾毫無裨益于諸弟。余兄弟姊妹各家,均有田宅之安,大抵皆九弟扶助之力。我身歿之后,爾等事兩叔如父,事叔母如母,視堂兄弟如手足。凡事皆從省嗇,獨待諸叔之家則處處從厚,待堂兄弟以德業相勸、過失相規,期于彼此有成,為第一要義。其次則親之欲其貴,愛之欲其富,常常以吉祥善事代諸昆季默為禱祝,自當神人共欽。溫甫、季洪兩弟之死,余內省覺有慚德。澄侯、沅甫兩弟漸老,余此生不審能否相見,爾輩若能從孝、友二字切實講求,亦足為我彌縫缺憾耳。
[附忮求詩二首]
善莫大于恕,德莫兇于妒。妒者妾婦行,瑣瑣奚比數。
己拙忌人能,己塞忌人遇。己若無事功,忌人得成務。
己若無黨援,忌人得多助。勢位茍相敵,畏逼又相惡。
己無好聞望,忌人文名著。己無賢子孫,忌人后嗣裕。
爭名日夜奔,爭利東西騖。但期一身榮,不惜他人污。
聞災或欣幸,聞禍或悅豫。問渠何以然,不自知其故。
爾室神來格,高明鬼所顧。天道常好還,嫉人還自誤。
幽明叢詬忌,乖氣相回互。重者災汝躬,輕亦減汝祚。
我今告后生,悚然大覺寤。終身讓人道,曾不失寸步。
終身祝人善,曾不損尺布。消除嫉妒心,普天零甘露。
家家獲吉祥,我亦無恐怖。(右不忮)
知足天地寬,貪得宇宙隘。豈無過人姿,多欲為患害。
在約每思豐,居困常求泰。富求千乘車,貴求萬釘帶。
未得求速償,既得求勿壞。芬馨比椒蘭,磐固方泰岱。
求榮不知饜,志亢神愈忲[15]。歲燠[16]有時寒,日明有時晦。
時來多善緣,運去生災怪。諸福不可期,百殃紛來會。
片言動招尤,舉足便有礙。戚戚抱殷憂,精爽日凋瘵。
矯首望八荒,乾坤一何大!安榮無遽欣,患難無遽憝[17]。
君看十人中,八九無倚賴。人窮多過我,我窮猶可耐。
而況處夷途,奚事生嗟愾?于世少所求,俯仰有余快。
俟命堪終古,曾不愿乎外。(右不求)】
曾國藩在閱讀了眾多先賢所寫的書之后,總結出了一個道理,那就是在修身上,最重要的是要做到“不忮不求”。“忮”是嫉妒、忌恨的意思,“求”指過度地追求。有一些人自己沒有本事卻不努力進取,只會嫉妒其他比自己優秀的人,或者到處說別人的壞話或者向上級邀功爭寵,這些人便是犯了“忮”的毛病。而有一些人不滿足自己所得到的東西,總是覬覦那些不屬于自己的東西,拼命地追名逐利,又患得患失,這些人就是犯了“求”的毛病。曾國藩認為“忮”和“求”都不是很常見,前者多存在于有一定地位和聲譽的人身上,后者則多出現在經濟、前途與他人沖突時。但如果想要使個人品德更加完善,就一定要戒除忮和求。只有戒除了“忮”,才能不再記恨他人,沒有害人之心,從而就可以達到古人所說的仁。只有戒除了“求”,才能夠不再有貪心,從而可以達到古人所說的“義”。《詩經》中說:“不忮不求,何用不臧。”就是說,如果能夠做到不嫉妒也不貪求,那還有什么不好的呢?相反,如果一個人心中充滿了嫉妒心和貪念,那么他做什么事都不會順利,更不可能獲得內心的幸福。曾國藩在這封信的末尾還寫了兩首自己所作的“忮求詩”。在生活中萌生嫉妒和貪欲時,大家不妨將這兩首詩念一念,也許能夠起到凈化心靈的作用。

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