閱讀書籍:《曾國藩家書》
作者:[清]曾國藩
出版單位:吉林文史出版社

閱讀時間:4月27日
閱讀內容:修身篇
讀書筆記:
諭諸兒·不忮不求，克勤克儉
（同治九年六月初四日）
【原文】
【余即日前赴天津，查辦毆斃洋人焚毀教堂一案。外國性情兇悍，津民習氣浮囂，俱難和葉，將來構怨興兵，恐致激成大變。余此行反復籌思，殊無良策。余自咸豐三年募勇以來，即自誓效命疆場，今老年病軀，危難之際，斷不肯吝于一死，以自負其初心。恐邂逅及難，而爾等諸事無所稟承，茲略示一二，以備不虞。
余若長逝，靈柩自以由運河搬回江南歸湘為便。中間雖有臨清至張秋一節須改陸路，較之全行陸路者差易。去年由海船送來之書籍、木器等過于繁重，斷不可全行帶回，須細心分別去留。可送者分送，可毀者焚毀，其必不可棄者，乃行帶歸，毋貪瑣物而花途費。其在保定自制之木器全行分送。沿途謝絕一切，概不收禮，但水陸略求兵勇護送而已。
余歷年奏折，令夏吏擇要抄錄，今已抄一多半，自須全行擇抄。抄畢后存之家中，留于子孫觀覽，不可發刻送人，以其間可存者絕少也。
余所作古文，黎莼齋抄錄頗多，頃渠已照抄一分寄余處存稿，此外黎所未抄之文寥寥無幾，尤不可發刻送人，不特篇帙太少，且少壯不克努力，志亢而才不足以副之，刻出適以彰其陋耳。如有知舊勸刻余集者，婉言謝之可也。切囑切囑。
余生平略涉儒先之書，見圣賢教人修身，千言萬語，而要以不忮不求為重。忮者，嫉賢害能，妒功爭寵，所謂怠者不能修，忌者畏人修之類也。求者，貪利貪名，懷土懷惠，所謂未得患得，既得患失之類也。忮不常見，每發露于名業相侔、勢位相埒之人；求不常見，每發露于貨財相接、仕進相妨之際。將欲造福，先去忮心。所謂人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也。將欲立品，先去求心。所謂人能充無穿窬之心，而義不可勝用也。忮不去，滿懷皆是荊棘；求不去，滿腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨尚未能掃除凈盡。爾等欲心地干凈，宜于此二者痛下工夫，并愿子孫世世戒之。附作忮求詩二首錄右。
歷覽有國有家之興，皆由克勤克儉所致。其衰也，則反是。
余生平亦頗以勤字自勵，而實不能勤。故讀書無手抄之冊，居官無可存之牘。生平亦好以儉字教人，而自問實不能儉。今署中內外服役之人，廚房日用之數，亦云奢矣。其故由于前在軍營，規模宏闊，相沿未改，近因多病，醫藥之資漫無限制。由儉入奢易于下水，由奢反儉難于登天。在兩江交卸時，尚存養廉二萬金。在余初意，不料有此，然似此放手用去，轉瞬即已立盡。爾輩以后居家，須學陸梭山之法，每月用銀若干兩，限一成數，另封秤出。本月用畢，只準贏余，不準虧欠。衙門奢侈之習，不能不徹底痛改。余初帶兵之時，立志不取軍營之錢以自肥其私，今日差幸不負始愿，然亦不愿子孫過于貧困，低顏求人，惟在爾輩力崇儉德，善持其后而已。
孝友為家庭之祥瑞。凡所稱因果報應，他事或不盡驗，獨孝友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無不驗者。吾早歲久宦京師，于孝養之道多疏，后來輾轉兵間，多獲諸弟之助，而吾毫無裨益于諸弟。余兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。我身歿之后，爾等事兩叔如父，事叔母如母，視堂兄弟如手足。凡事皆從省嗇，獨待諸叔之家則處處從厚，待堂兄弟以德業相勸、過失相規，期于彼此有成，為第一要義。其次則親之欲其貴，愛之欲其富，常常以吉祥善事代諸昆季默為禱祝，自當神人共欽。溫甫、季洪兩弟之死，余內省覺有慚德。澄侯、沅甫兩弟漸老，余此生不審能否相見，爾輩若能從孝、友二字切實講求，亦足為我彌縫缺憾耳。
[附忮求詩二首]
善莫大于恕，德莫兇于妒。妒者妾婦行，瑣瑣奚比數。
己拙忌人能，己塞忌人遇。己若無事功，忌人得成務。
己若無黨援，忌人得多助。勢位茍相敵，畏逼又相惡。
己無好聞望，忌人文名著。己無賢子孫，忌人后嗣裕。
爭名日夜奔，爭利東西騖。但期一身榮，不惜他人污。
聞災或欣幸，聞禍或悅豫。問渠何以然，不自知其故。
爾室神來格，高明鬼所顧。天道常好還，嫉人還自誤。
幽明叢詬忌，乖氣相回互。重者災汝躬，輕亦減汝祚。
我今告后生，悚然大覺寤。終身讓人道，曾不失寸步。
終身祝人善，曾不損尺布。消除嫉妒心，普天零甘露。
家家獲吉祥，我亦無恐怖。（右不忮）
知足天地寬，貪得宇宙隘。豈無過人姿，多欲為患害。
在約每思豐，居困常求泰。富求千乘車，貴求萬釘帶。
未得求速償，既得求勿壞。芬馨比椒蘭，磐固方泰岱。
求榮不知饜，志亢神愈忲[15]。歲燠[16]有時寒，日明有時晦。
時來多善緣，運去生災怪。諸福不可期，百殃紛來會。
片言動招尤，舉足便有礙。戚戚抱殷憂，精爽日凋瘵。
矯首望八荒，乾坤一何大！安榮無遽欣，患難無遽憝[17]。
君看十人中，八九無倚賴。人窮多過我，我窮猶可耐。
而況處夷途，奚事生嗟愾？于世少所求，俯仰有余快。
俟命堪終古，曾不愿乎外。（右不求）】
曾國藩在閱讀了眾多先賢所寫的書之后，總結出了一個道理，那就是在修身上，最重要的是要做到“不忮不求”。“忮”是嫉妒、忌恨的意思，“求”指過度地追求。有一些人自己沒有本事卻不努力進取，只會嫉妒其他比自己優秀的人，或者到處說別人的壞話或者向上級邀功爭寵，這些人便是犯了“忮”的毛病。而有一些人不滿足自己所得到的東西，總是覬覦那些不屬于自己的東西，拼命地追名逐利，又患得患失，這些人就是犯了“求”的毛病。曾國藩認為“忮”和“求”都不是很常見，前者多存在于有一定地位和聲譽的人身上，后者則多出現在經濟、前途與他人沖突時。但如果想要使個人品德更加完善，就一定要戒除忮和求。只有戒除了“忮”，才能不再記恨他人，沒有害人之心，從而就可以達到古人所說的仁。只有戒除了“求”，才能夠不再有貪心，從而可以達到古人所說的“義”。《詩經》中說：“不忮不求，何用不臧。”就是說，如果能夠做到不嫉妒也不貪求，那還有什么不好的呢？相反，如果一個人心中充滿了嫉妒心和貪念，那么他做什么事都不會順利，更不可能獲得內心的幸福。曾國藩在這封信的末尾還寫了兩首自己所作的“忮求詩”。在生活中萌生嫉妒和貪欲時，大家不妨將這兩首詩念一念，也許能夠起到凈化心靈的作用。