人生觀是一個(gè)很“大”的詞,它代表著我們對(duì)人生的目的、存在的意義所持的觀點(diǎn)。當(dāng)我們?cè)诳偨Y(jié)自己的人生觀時(shí),需要對(duì)自己進(jìn)行全面徹底的深度剖析,才能略窺門(mén)徑。
人生觀從來(lái)不是無(wú)源之水、無(wú)本之木,它來(lái)自于我們所獲取的信息。愛(ài)刷微信的,人生觀基本來(lái)自于朋友圈;愛(ài)和鄰里嘮嗑嚼舌根的,人生觀大多局限于家長(zhǎng)里短;愛(ài)看新聞聯(lián)播和黨報(bào)的,人生觀大概率充滿“正能量”;愛(ài)閱讀的,人生觀大概會(huì)略微豐富些。
人生觀倒沒(méi)什么高下之分,只是單薄的、淺表的、世俗的人生觀,自慚形穢的可能性會(huì)大一些而已。
只要我們不停止思考,人生觀就會(huì)一直處在變化的狀態(tài)中。新的知識(shí)的攝入,更成熟的思維能力的形成,都會(huì)讓我們的人生觀更新?lián)Q代,甚至是推倒重來(lái)。人生觀的改變,可以是漸進(jìn)的過(guò)程,也可以是突變的頓悟,這些改變?nèi)苡谌粘,嵥楹退季w的瞬息萬(wàn)變中,甚難記錄。
幸運(yùn)的是,我的人生觀來(lái)自于閱讀。因而我還是能在讀過(guò)的那些書(shū)中,找到人生觀一路走來(lái)所留下的些許痕跡。
1. 啟蒙類(lèi)
《三國(guó)演義》是我人生中讀的第一部長(zhǎng)篇,也是重復(fù)閱讀次數(shù)最多的一本。
當(dāng)時(shí)的我,還是個(gè)小學(xué)生,面對(duì)半文半白的文體,倒也沒(méi)有什么障礙,讀起來(lái)津津有味。厚厚的大部頭,讀了一遍又一遍,似乎忘了這世上還有其它的書(shū)存在。
從這本書(shū)里,我第一次感受到,通過(guò)閱讀,我進(jìn)入了一個(gè)全新的世界。
在這個(gè)全新的世界里,我既認(rèn)識(shí)到,世事的模樣,并沒(méi)有想象中那般單純美好,反而離不了陰謀算計(jì)、狡詐奸猾;我也認(rèn)識(shí)到,世間的黑暗,并沒(méi)有那么不堪,即使有成王敗寇的規(guī)則,也擋不住英雄豪杰的義薄云天、胸懷天下。
我的人生觀,從那時(shí)起就有了模糊的雛形。我懵懂地意識(shí)到了世界的復(fù)雜性,成功和失敗,或非英雄的決定因素;正義和邪惡,界線也似乎并不那么清晰。逐鹿天下的諸侯們,所舍命追求的勝利,仿佛也并沒(méi)有那么重大的意義。正所謂:
“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄,是非成敗轉(zhuǎn)頭空,青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅?!?/p>
《三國(guó)演義》讓我感受到深度閱讀的快樂(lè)。精讀必然伴隨著思考。思考習(xí)慣的形成,幫我在之后的初高中生涯里,成功地削弱了校園青春文學(xué)對(duì)我人生觀的影響。
我曾和無(wú)數(shù)同齡人一樣,真心地欣賞過(guò),韓寒在《三重門(mén)》里引經(jīng)據(jù)典所展示的博學(xué)才華,郭敬明在《幻城》和《夢(mèng)里花落知多少》里那層層疊疊的華麗辭藻所展示的炫目文采。好在,《三國(guó)演義》為我打下的人生觀基礎(chǔ),讓我不至于誤會(huì),青春文學(xué)里的流光溢彩、明媚憂傷、拜金夢(mèng)想,是我將要去擁抱的世界。
2. 文學(xué)類(lèi)
文學(xué)類(lèi)的作品,在我的閱讀愛(ài)好中名列前茅。下面的這幾本,倒不是我讀過(guò)的“最好”的文學(xué)作品,而是對(duì)我的人生觀,有過(guò)較大影響的作品。
《不能承受的生命之輕》影響我的,在于認(rèn)識(shí)到文學(xué)作品所表達(dá)的,概念的模糊性和意義的多重性,以及這兩者所處于的動(dòng)態(tài)變化的狀態(tài)。這份表達(dá)的背后,是昆德拉所認(rèn)為的世界的本來(lái)面目——謎和悖論。在昆德拉看來(lái),有才智的小說(shuō)家,應(yīng)該毀掉確定性,把一切肯定變成疑問(wèn),引導(dǎo)讀者思考世界的本質(zhì)。
這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到,不管是文字、文學(xué),還是這個(gè)世界,我都需要用一顆開(kāi)放的心,去接納、感受、深思。文學(xué)作品的意義,遠(yuǎn)不在字里行間的人物情節(jié)的表象本身,而在于文字的排列組合里所設(shè)計(jì)和隱藏的,晦澀地暗示著這個(gè)世界真相的深刻內(nèi)涵。
在《萬(wàn)壽寺》里,我第一次接觸到小說(shuō)的無(wú)限可能寫(xiě)法,仿佛看到了一個(gè)全新的世界。我也由此知道了卡爾維諾和莫迪亞諾,這些被王小波所學(xué)習(xí)和致敬的文學(xué)大師。
印象最深刻的,是王小波的這句:
“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的,他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界?!?/p>
這讓我意識(shí)到,我之前在書(shū)中所感受到的全新的世界,并非偶然,不同的書(shū)本讓我們有機(jī)會(huì)去經(jīng)歷不同的世界,這正是讀書(shū)真正的意義。
《卡拉馬佐夫兄弟》只讀完了上部,我就感覺(jué)到,自己的靈魂仿佛在遭受重錘的轟擊。
表面上看,書(shū)中討論的是宗教、體制和國(guó)家。撇開(kāi)表層的浮光掠影,陀老那鋪天蓋地的語(yǔ)言風(fēng)格所表達(dá)的,是善惡的本質(zhì)、自由的悖論和存在的荒謬。
人性的弱點(diǎn)、宗教的意義,都在一個(gè)我未曾想到過(guò)的高度,爆發(fā)出令人心悸的絢爛光彩。
這類(lèi)文學(xué)作品,讓我的人生觀得以摒棄那些僵化凝滯的概念定義,“只要…就能…”的粗糙雞湯,和非黑即白的粗暴定論。在復(fù)雜的人性,和由人組成的社會(huì)里,我們需要思考,思考需要深度。
3. 科學(xué)類(lèi)
作為一名理科生,除了課本和科幻之外,我也會(huì)接觸一些科學(xué)類(lèi)的書(shū)籍。
之所以看這類(lèi)書(shū),是因?yàn)槲覀冊(cè)诳课膶W(xué)和科幻類(lèi)書(shū)籍去探究其它世界時(shí),我們的肉身仍存在于現(xiàn)在的這個(gè)世界里。對(duì)這個(gè)世界,多一些確切的認(rèn)識(shí),是“活在當(dāng)下”所需要的功課。
科學(xué)類(lèi)書(shū)籍里,對(duì)我沖擊最大的,是《上帝擲骰子嗎》。
雖然我們目之所及的世界,是如此的有序。物理規(guī)則在一絲不茍地發(fā)揮著作用,讓萬(wàn)物以一個(gè)可以被人類(lèi)所理解的確定的方式存在和變化著。
其實(shí),當(dāng)我們?cè)诳慈祟?lèi)探究真理的三大方向:宗教、哲學(xué)和科學(xué)時(shí),只有科學(xué),在捍衛(wèi)著這個(gè)世界的確定性。
而量子力學(xué)的出現(xiàn),從科學(xué)的內(nèi)部,讓確定性的陣地,搖搖欲墜。
反對(duì)量子力學(xué)的愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò):“上帝不擲骰子?!?/p>
玻爾回答說(shuō):“別去指揮上帝怎么做?!?/p>
海森堡測(cè)不準(zhǔn)原理、泡利不相容原理、玻爾三部曲、薛定諤的貓……經(jīng)典世界的因果性、客觀性組成的世界觀,被沖擊,甚至被顛覆。人類(lèi)在經(jīng)歷錯(cuò)愕、迷茫、不安之后,仍然不得不接受了被大量的觀測(cè)結(jié)果所證實(shí)的量子力學(xué)的正確性。
霍金說(shuō):“上帝不僅擲骰子,有時(shí)還把骰子擲到我們看不見(jiàn)的地方去?!?/p>
對(duì)我而言,那是我第一次認(rèn)識(shí)到,科學(xué)和哲學(xué)之間界限的模糊,以及科學(xué)和哲學(xué)在尋找真理之路上,殊途同歸的可能性。最近重讀的《時(shí)間簡(jiǎn)史》,進(jìn)一步地幫我加深了這個(gè)認(rèn)識(shí)。
我的人生觀,在閱讀科學(xué)類(lèi)書(shū)籍之后,變得更為開(kāi)放,更為謙卑。不再用優(yōu)越感來(lái)包裝自己現(xiàn)有的知識(shí),也不再對(duì)新的知識(shí)心懷抵觸。
4. 哲學(xué)類(lèi)
我算不上是哲學(xué)深度閱讀者,但哲學(xué)一直是我的愛(ài)好。
無(wú)論是馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》,還是羅素的《西方哲學(xué)史》,都讓我有一種莫名的親切感和強(qiáng)烈的共鳴感。
第一次完整閱讀的哲學(xué)家著作,是加繆的《西西弗神話》。這是一本表達(dá)加繆哲學(xué)思想的文集,西西弗的故事,只是其中很小的一個(gè)片段。
加繆的哲學(xué)體系,是以“荒誕”為核心的“存在主義”。所謂荒誕,是指非理性和非弄清楚不可的愿望之間的沖突。換言之,人對(duì)單一性和透明性,始終存有欲望,而世界本身,又充滿了多樣性和晦澀性。
荒誕從虛無(wú)中來(lái),但又超越了虛無(wú),因?yàn)榧涌娊o出了反抗虛無(wú)的建議。
其實(shí)哲學(xué)并不和許多人所想象的那樣,高高在上,不接地氣。比如之前的藝人自殺熱點(diǎn)事件,總有許多人會(huì)皺著眉頭評(píng)論:“人生在世,活著最重要啊,怎么能自殺呢?”還有人評(píng)論說(shuō):“藝人、文學(xué)作家、哲學(xué)家總是多愁善感,心理脆弱,動(dòng)不動(dòng)就自殺?!?/p>
對(duì)這些評(píng)論,我是不以為然的。自殺,其實(shí)是哲學(xué)里真正嚴(yán)肅的問(wèn)題。如加繆所言:“判斷人生值不值得活,等于回答哲學(xué)的根本問(wèn)題?!边@么龐大的命題,又豈是淺薄的看客們可以評(píng)論的。
認(rèn)識(shí)哲學(xué)的困難,在于我們最基本的邏輯能力的缺失。許多人無(wú)法運(yùn)用邏輯,建立事物之間的聯(lián)系,或進(jìn)行理論的推導(dǎo)。因而哲學(xué)作品,就顯得艱澀難懂、高深莫測(cè)。
哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍對(duì)我人生觀的幫助,是讓我時(shí)刻保持避免成為井底之蛙的警惕。哲學(xué)家們的思想高度,邏輯推理的嚴(yán)密性,和在探究世界本質(zhì)時(shí)所跋涉過(guò)的漫漫長(zhǎng)路,都值得我始終心懷敬畏,恭謹(jǐn)以對(duì)。
5. 幻想類(lèi)
幻想類(lèi)書(shū)籍,包括科幻、奇幻、玄幻,不管我讀過(guò)多少經(jīng)典作品,都放不下對(duì)它們的喜愛(ài)。
《那多手記》,是一部很特別的作品,它介于現(xiàn)實(shí)和奇幻之間,沒(méi)有明確的定位。最吸引我的特點(diǎn),是頻繁的腦洞大開(kāi)。
手記一共有十幾本,都是獨(dú)立的故事,質(zhì)量穩(wěn)定,幾乎沒(méi)有次品。所涉及的題材,包括了幻術(shù)、心理暗示、意念轉(zhuǎn)移、多重空間、嵌套宇宙、平行世界……
其中個(gè)人最偏愛(ài)的,是《過(guò)年》、《兇心人》、《幽靈旗》和《亡者永生》。故事里,有新聞的真實(shí),有情節(jié)發(fā)展的詭異、驚悚、跌宕起伏,還有對(duì)生命、對(duì)世界、對(duì)宇宙的哲學(xué)層面的深度思考。
作者那多,作為《萌芽》主編趙長(zhǎng)天的兒子,既傳承了父親的文學(xué)素養(yǎng)基因,也并未囿于父輩的文學(xué)范圍,開(kāi)拓出了一片具有自己獨(dú)特風(fēng)格的新天地。
當(dāng)然,如果純論腦洞,科幻類(lèi)作品肯定不遑多讓。無(wú)論是阿西莫夫、克拉克、海因萊因這科幻三巨頭,還是劉慈欣這樣的后來(lái)者,他們的作品所展現(xiàn)出對(duì)未來(lái)的預(yù)見(jiàn),格局的宏大,都可以令人瞠目結(jié)舌。
幻想類(lèi)書(shū)籍對(duì)我人生觀的幫助,在于讓我的思維模式變得更多元化、多維度。從另一個(gè)新的視角看世界,也從另一個(gè)新的視角看自己。
世界絕不是單一的,請(qǐng)放開(kāi)我們被束縛的想象力。
6. 武俠類(lèi)
如果從綜合層面來(lái)對(duì)武俠作品的經(jīng)典程度做排序,金庸大抵會(huì)排名第一。如果從作品對(duì)我人生觀的影響而言,我會(huì)毫不猶豫地首推黃易。
黃易的作品,如果速讀,則只能?chē)L到濃郁的色情味道。只有精讀,才能略窺黃易在哲學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)方面深厚的底蘊(yùn)。
無(wú)論是《覆雨翻云》、《大唐雙龍傳》,還是《邊荒傳說(shuō)》,黃易一直在描述他對(duì)佛、道、魔的認(rèn)識(shí),對(duì)漢族和異族之間關(guān)系的定位,以及他對(duì)人生“終極”的思考。引用一段我自己以前寫(xiě)過(guò)的話:
黃易所描述的生命的終極意義,在于擺脫生命的局限。任何和生命有關(guān)聯(lián)的東西,不管是英勇蓋世,稱王稱霸,還是享盡榮華富貴,閱盡人間極樂(lè),都會(huì)因?yàn)樯L(zhǎng)度的局限,而猶如過(guò)眼云煙。人生一世,和南柯一夢(mèng)相比,真正的區(qū)別,只在于時(shí)間的長(zhǎng)短。那應(yīng)該如何擺脫生命的局限?黃易給出的答案是——跨過(guò)天人的界限,由人“入圣”。
自古以來(lái),入圣之路各異,但也殊途同歸。釋迦摩尼參佛入圣,老莊由道入圣,孔孟以儒入圣,而黃易筆下的武學(xué)天才們,“籍武道窺天道”,勘破生死之祕(mì),經(jīng)武道的極致而入圣。通俗地解釋?zhuān)叭胧ァ眱勺?,在于參悟世間萬(wàn)物的至理,將精神與其融合為一,最終在肉身消亡時(shí),精神已永存,形滅神在。
是黃易,讓我的人生觀里第一次領(lǐng)悟到,“終極”并不是個(gè)玄而又玄的東西,而是個(gè)可以被思考的對(duì)象。
7. 投資類(lèi)
大部分的投資類(lèi)文章,不管是股票、期貨還是基金,我都是不看的。為什么不看?因?yàn)槲覜](méi)有任何理由相信這些幾千字的文章,能高明過(guò)我所讀過(guò)的那些投資類(lèi)書(shū)籍。
纏師著名的纏論經(jīng)典大作《教你炒股票》、國(guó)內(nèi)早期技術(shù)派大師寧俊明的《135戰(zhàn)法》、國(guó)際投資界的高手所著的《艾略特波浪理論》、《股票作手回憶錄》、《通向金融王國(guó)的自由之路》……這些書(shū)的專(zhuān)業(yè)程度,足夠能讓你明辨微博上股票大神的忽悠,和書(shū)市里泛濫的理財(cái)類(lèi)書(shū)籍的業(yè)余。
但,我并不想推薦這些書(shū)。穿越牛熊之后的我,已經(jīng)領(lǐng)悟到:做投資,關(guān)鍵不在“術(shù)”,而在“道”。
讓我對(duì)投資之道有所體會(huì)的書(shū),不是投資理財(cái)類(lèi)的書(shū),而是孔二狗的《賭球記》。
投資和賭博的相似性,很多人沒(méi)有意識(shí)到,或者是內(nèi)心抵觸,不愿相信。我不想多做解釋。懂的人,自然會(huì)懂;不懂的人,不撞南墻不回頭。
《賭球記》讓我刻骨銘心地記住,收益和風(fēng)險(xiǎn)之間存在著怎樣的關(guān)系。在投資生涯里,不管成功了多少次,只要有一次放縱,都可能萬(wàn)劫不復(fù)。
永遠(yuǎn)保持謙卑的狀態(tài)。投資如是,人生,亦如是。
-完-
文 |樂(lè)之讀
寫(xiě)有深度的書(shū)評(píng) | 開(kāi)有思想的書(shū)單
“讀書(shū)是為了體驗(yàn)不同的世界,那是非常愉快的事情。能通過(guò)讀書(shū)進(jìn)入其他世界,這是最讓我快樂(lè)的。”