人生觀是一個(gè)很“大”的詞，它代表著我們對(duì)人生的目的、存在的意義所持的觀點(diǎn)。當(dāng)我們?cè)诳偨Y(jié)自己的人生觀時(shí)，需要對(duì)自己進(jìn)行全面徹底的深度剖析，才能略窺門(mén)徑。
人生觀從來(lái)不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，它來(lái)自于我們所獲取的信息。愛(ài)刷微信的，人生觀基本來(lái)自于朋友圈；愛(ài)和鄰里嘮嗑嚼舌根的，人生觀大多局限于家長(zhǎng)里短；愛(ài)看新聞聯(lián)播和黨報(bào)的，人生觀大概率充滿“正能量”；愛(ài)閱讀的，人生觀大概會(huì)略微豐富些。
人生觀倒沒(méi)什么高下之分，只是單薄的、淺表的、世俗的人生觀，自慚形穢的可能性會(huì)大一些而已。
只要我們不停止思考，人生觀就會(huì)一直處在變化的狀態(tài)中。新的知識(shí)的攝入，更成熟的思維能力的形成，都會(huì)讓我們的人生觀更新?lián)Q代，甚至是推倒重來(lái)。人生觀的改變，可以是漸進(jìn)的過(guò)程，也可以是突變的頓悟，這些改變?nèi)苡谌粘，嵥楹退季w的瞬息萬(wàn)變中，甚難記錄。
幸運(yùn)的是，我的人生觀來(lái)自于閱讀。因而我還是能在讀過(guò)的那些書(shū)中，找到人生觀一路走來(lái)所留下的些許痕跡。
1. 啟蒙類(lèi)
《三國(guó)演義》是我人生中讀的第一部長(zhǎng)篇，也是重復(fù)閱讀次數(shù)最多的一本。
當(dāng)時(shí)的我，還是個(gè)小學(xué)生，面對(duì)半文半白的文體，倒也沒(méi)有什么障礙，讀起來(lái)津津有味。厚厚的大部頭，讀了一遍又一遍，似乎忘了這世上還有其它的書(shū)存在。
從這本書(shū)里，我第一次感受到，通過(guò)閱讀，我進(jìn)入了一個(gè)全新的世界。
在這個(gè)全新的世界里，我既認(rèn)識(shí)到，世事的模樣，并沒(méi)有想象中那般單純美好，反而離不了陰謀算計(jì)、狡詐奸猾；我也認(rèn)識(shí)到，世間的黑暗，并沒(méi)有那么不堪，即使有成王敗寇的規(guī)則，也擋不住英雄豪杰的義薄云天、胸懷天下。
我的人生觀，從那時(shí)起就有了模糊的雛形。我懵懂地意識(shí)到了世界的復(fù)雜性，成功和失敗，或非英雄的決定因素；正義和邪惡，界線也似乎并不那么清晰。逐鹿天下的諸侯們，所舍命追求的勝利，仿佛也并沒(méi)有那么重大的意義。正所謂：
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?！?/p>
《三國(guó)演義》讓我感受到深度閱讀的快樂(lè)。精讀必然伴隨著思考。思考習(xí)慣的形成，幫我在之后的初高中生涯里，成功地削弱了校園青春文學(xué)對(duì)我人生觀的影響。
我曾和無(wú)數(shù)同齡人一樣，真心地欣賞過(guò)，韓寒在《三重門(mén)》里引經(jīng)據(jù)典所展示的博學(xué)才華，郭敬明在《幻城》和《夢(mèng)里花落知多少》里那層層疊疊的華麗辭藻所展示的炫目文采。好在，《三國(guó)演義》為我打下的人生觀基礎(chǔ)，讓我不至于誤會(huì)，青春文學(xué)里的流光溢彩、明媚憂傷、拜金夢(mèng)想，是我將要去擁抱的世界。
2. 文學(xué)類(lèi)
文學(xué)類(lèi)的作品，在我的閱讀愛(ài)好中名列前茅。下面的這幾本，倒不是我讀過(guò)的“最好”的文學(xué)作品，而是對(duì)我的人生觀，有過(guò)較大影響的作品。
《不能承受的生命之輕》影響我的，在于認(rèn)識(shí)到文學(xué)作品所表達(dá)的，概念的模糊性和意義的多重性，以及這兩者所處于的動(dòng)態(tài)變化的狀態(tài)。這份表達(dá)的背后，是昆德拉所認(rèn)為的世界的本來(lái)面目——謎和悖論。在昆德拉看來(lái)，有才智的小說(shuō)家，應(yīng)該毀掉確定性，把一切肯定變成疑問(wèn)，引導(dǎo)讀者思考世界的本質(zhì)。
這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到，不管是文字、文學(xué)，還是這個(gè)世界，我都需要用一顆開(kāi)放的心，去接納、感受、深思。文學(xué)作品的意義，遠(yuǎn)不在字里行間的人物情節(jié)的表象本身，而在于文字的排列組合里所設(shè)計(jì)和隱藏的，晦澀地暗示著這個(gè)世界真相的深刻內(nèi)涵。
在《萬(wàn)壽寺》里，我第一次接觸到小說(shuō)的無(wú)限可能寫(xiě)法，仿佛看到了一個(gè)全新的世界。我也由此知道了卡爾維諾和莫迪亞諾，這些被王小波所學(xué)習(xí)和致敬的文學(xué)大師。
印象最深刻的，是王小波的這句：
“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界?！?/p>
這讓我意識(shí)到，我之前在書(shū)中所感受到的全新的世界，并非偶然，不同的書(shū)本讓我們有機(jī)會(huì)去經(jīng)歷不同的世界，這正是讀書(shū)真正的意義。
《卡拉馬佐夫兄弟》只讀完了上部，我就感覺(jué)到，自己的靈魂仿佛在遭受重錘的轟擊。
表面上看，書(shū)中討論的是宗教、體制和國(guó)家。撇開(kāi)表層的浮光掠影，陀老那鋪天蓋地的語(yǔ)言風(fēng)格所表達(dá)的，是善惡的本質(zhì)、自由的悖論和存在的荒謬。
人性的弱點(diǎn)、宗教的意義，都在一個(gè)我未曾想到過(guò)的高度，爆發(fā)出令人心悸的絢爛光彩。
這類(lèi)文學(xué)作品，讓我的人生觀得以摒棄那些僵化凝滯的概念定義，“只要…就能…”的粗糙雞湯，和非黑即白的粗暴定論。在復(fù)雜的人性，和由人組成的社會(huì)里，我們需要思考，思考需要深度。
3. 科學(xué)類(lèi)
作為一名理科生，除了課本和科幻之外，我也會(huì)接觸一些科學(xué)類(lèi)的書(shū)籍。
之所以看這類(lèi)書(shū)，是因?yàn)槲覀冊(cè)诳课膶W(xué)和科幻類(lèi)書(shū)籍去探究其它世界時(shí)，我們的肉身仍存在于現(xiàn)在的這個(gè)世界里。對(duì)這個(gè)世界，多一些確切的認(rèn)識(shí)，是“活在當(dāng)下”所需要的功課。
科學(xué)類(lèi)書(shū)籍里，對(duì)我沖擊最大的，是《上帝擲骰子嗎》。
雖然我們目之所及的世界，是如此的有序。物理規(guī)則在一絲不茍地發(fā)揮著作用，讓萬(wàn)物以一個(gè)可以被人類(lèi)所理解的確定的方式存在和變化著。
其實(shí)，當(dāng)我們?cè)诳慈祟?lèi)探究真理的三大方向：宗教、哲學(xué)和科學(xué)時(shí)，只有科學(xué)，在捍衛(wèi)著這個(gè)世界的確定性。
而量子力學(xué)的出現(xiàn)，從科學(xué)的內(nèi)部，讓確定性的陣地，搖搖欲墜。
反對(duì)量子力學(xué)的愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“上帝不擲骰子?！?/p>
玻爾回答說(shuō)：“別去指揮上帝怎么做?！?/p>
海森堡測(cè)不準(zhǔn)原理、泡利不相容原理、玻爾三部曲、薛定諤的貓……經(jīng)典世界的因果性、客觀性組成的世界觀，被沖擊，甚至被顛覆。人類(lèi)在經(jīng)歷錯(cuò)愕、迷茫、不安之后，仍然不得不接受了被大量的觀測(cè)結(jié)果所證實(shí)的量子力學(xué)的正確性。
霍金說(shuō)：“上帝不僅擲骰子，有時(shí)還把骰子擲到我們看不見(jiàn)的地方去?！?/p>
對(duì)我而言，那是我第一次認(rèn)識(shí)到，科學(xué)和哲學(xué)之間界限的模糊，以及科學(xué)和哲學(xué)在尋找真理之路上，殊途同歸的可能性。最近重讀的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，進(jìn)一步地幫我加深了這個(gè)認(rèn)識(shí)。
我的人生觀，在閱讀科學(xué)類(lèi)書(shū)籍之后，變得更為開(kāi)放，更為謙卑。不再用優(yōu)越感來(lái)包裝自己現(xiàn)有的知識(shí)，也不再對(duì)新的知識(shí)心懷抵觸。
4. 哲學(xué)類(lèi)
我算不上是哲學(xué)深度閱讀者，但哲學(xué)一直是我的愛(ài)好。
無(wú)論是馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》，還是羅素的《西方哲學(xué)史》，都讓我有一種莫名的親切感和強(qiáng)烈的共鳴感。
第一次完整閱讀的哲學(xué)家著作，是加繆的《西西弗神話》。這是一本表達(dá)加繆哲學(xué)思想的文集，西西弗的故事，只是其中很小的一個(gè)片段。
加繆的哲學(xué)體系，是以“荒誕”為核心的“存在主義”。所謂荒誕，是指非理性和非弄清楚不可的愿望之間的沖突。換言之，人對(duì)單一性和透明性，始終存有欲望，而世界本身，又充滿了多樣性和晦澀性。
荒誕從虛無(wú)中來(lái)，但又超越了虛無(wú)，因?yàn)榧涌娊o出了反抗虛無(wú)的建議。
其實(shí)哲學(xué)并不和許多人所想象的那樣，高高在上，不接地氣。比如之前的藝人自殺熱點(diǎn)事件，總有許多人會(huì)皺著眉頭評(píng)論：“人生在世，活著最重要啊，怎么能自殺呢？”還有人評(píng)論說(shuō)：“藝人、文學(xué)作家、哲學(xué)家總是多愁善感，心理脆弱，動(dòng)不動(dòng)就自殺?！?/p>
對(duì)這些評(píng)論，我是不以為然的。自殺，其實(shí)是哲學(xué)里真正嚴(yán)肅的問(wèn)題。如加繆所言：“判斷人生值不值得活，等于回答哲學(xué)的根本問(wèn)題?！边@么龐大的命題，又豈是淺薄的看客們可以評(píng)論的。
認(rèn)識(shí)哲學(xué)的困難，在于我們最基本的邏輯能力的缺失。許多人無(wú)法運(yùn)用邏輯，建立事物之間的聯(lián)系，或進(jìn)行理論的推導(dǎo)。因而哲學(xué)作品，就顯得艱澀難懂、高深莫測(cè)。
哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍對(duì)我人生觀的幫助，是讓我時(shí)刻保持避免成為井底之蛙的警惕。哲學(xué)家們的思想高度，邏輯推理的嚴(yán)密性，和在探究世界本質(zhì)時(shí)所跋涉過(guò)的漫漫長(zhǎng)路，都值得我始終心懷敬畏，恭謹(jǐn)以對(duì)。
5. 幻想類(lèi)
幻想類(lèi)書(shū)籍，包括科幻、奇幻、玄幻，不管我讀過(guò)多少經(jīng)典作品，都放不下對(duì)它們的喜愛(ài)。
《那多手記》，是一部很特別的作品，它介于現(xiàn)實(shí)和奇幻之間，沒(méi)有明確的定位。最吸引我的特點(diǎn)，是頻繁的腦洞大開(kāi)。
手記一共有十幾本，都是獨(dú)立的故事，質(zhì)量穩(wěn)定，幾乎沒(méi)有次品。所涉及的題材，包括了幻術(shù)、心理暗示、意念轉(zhuǎn)移、多重空間、嵌套宇宙、平行世界……
其中個(gè)人最偏愛(ài)的，是《過(guò)年》、《兇心人》、《幽靈旗》和《亡者永生》。故事里，有新聞的真實(shí)，有情節(jié)發(fā)展的詭異、驚悚、跌宕起伏，還有對(duì)生命、對(duì)世界、對(duì)宇宙的哲學(xué)層面的深度思考。
作者那多，作為《萌芽》主編趙長(zhǎng)天的兒子，既傳承了父親的文學(xué)素養(yǎng)基因，也并未囿于父輩的文學(xué)范圍，開(kāi)拓出了一片具有自己獨(dú)特風(fēng)格的新天地。
當(dāng)然，如果純論腦洞，科幻類(lèi)作品肯定不遑多讓。無(wú)論是阿西莫夫、克拉克、海因萊因這科幻三巨頭，還是劉慈欣這樣的后來(lái)者，他們的作品所展現(xiàn)出對(duì)未來(lái)的預(yù)見(jiàn)，格局的宏大，都可以令人瞠目結(jié)舌。
幻想類(lèi)書(shū)籍對(duì)我人生觀的幫助，在于讓我的思維模式變得更多元化、多維度。從另一個(gè)新的視角看世界，也從另一個(gè)新的視角看自己。
世界絕不是單一的，請(qǐng)放開(kāi)我們被束縛的想象力。
6. 武俠類(lèi)
如果從綜合層面來(lái)對(duì)武俠作品的經(jīng)典程度做排序，金庸大抵會(huì)排名第一。如果從作品對(duì)我人生觀的影響而言，我會(huì)毫不猶豫地首推黃易。
黃易的作品，如果速讀，則只能?chē)L到濃郁的色情味道。只有精讀，才能略窺黃易在哲學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)方面深厚的底蘊(yùn)。
無(wú)論是《覆雨翻云》、《大唐雙龍傳》，還是《邊荒傳說(shuō)》，黃易一直在描述他對(duì)佛、道、魔的認(rèn)識(shí)，對(duì)漢族和異族之間關(guān)系的定位，以及他對(duì)人生“終極”的思考。引用一段我自己以前寫(xiě)過(guò)的話：
黃易所描述的生命的終極意義，在于擺脫生命的局限。任何和生命有關(guān)聯(lián)的東西，不管是英勇蓋世，稱王稱霸，還是享盡榮華富貴，閱盡人間極樂(lè)，都會(huì)因?yàn)樯L(zhǎng)度的局限，而猶如過(guò)眼云煙。人生一世，和南柯一夢(mèng)相比，真正的區(qū)別，只在于時(shí)間的長(zhǎng)短。那應(yīng)該如何擺脫生命的局限？黃易給出的答案是——跨過(guò)天人的界限，由人“入圣”。
自古以來(lái)，入圣之路各異，但也殊途同歸。釋迦摩尼參佛入圣，老莊由道入圣，孔孟以儒入圣，而黃易筆下的武學(xué)天才們，“籍武道窺天道”，勘破生死之祕(mì)，經(jīng)武道的極致而入圣。通俗地解釋?zhuān)叭胧ァ眱勺?，在于參悟世間萬(wàn)物的至理，將精神與其融合為一，最終在肉身消亡時(shí)，精神已永存，形滅神在。
是黃易，讓我的人生觀里第一次領(lǐng)悟到，“終極”并不是個(gè)玄而又玄的東西，而是個(gè)可以被思考的對(duì)象。
7. 投資類(lèi)
大部分的投資類(lèi)文章，不管是股票、期貨還是基金，我都是不看的。為什么不看？因?yàn)槲覜](méi)有任何理由相信這些幾千字的文章，能高明過(guò)我所讀過(guò)的那些投資類(lèi)書(shū)籍。
纏師著名的纏論經(jīng)典大作《教你炒股票》、國(guó)內(nèi)早期技術(shù)派大師寧俊明的《135戰(zhàn)法》、國(guó)際投資界的高手所著的《艾略特波浪理論》、《股票作手回憶錄》、《通向金融王國(guó)的自由之路》……這些書(shū)的專(zhuān)業(yè)程度，足夠能讓你明辨微博上股票大神的忽悠，和書(shū)市里泛濫的理財(cái)類(lèi)書(shū)籍的業(yè)余。
但，我并不想推薦這些書(shū)。穿越牛熊之后的我，已經(jīng)領(lǐng)悟到：做投資，關(guān)鍵不在“術(shù)”，而在“道”。
讓我對(duì)投資之道有所體會(huì)的書(shū)，不是投資理財(cái)類(lèi)的書(shū)，而是孔二狗的《賭球記》。
投資和賭博的相似性，很多人沒(méi)有意識(shí)到，或者是內(nèi)心抵觸，不愿相信。我不想多做解釋。懂的人，自然會(huì)懂；不懂的人，不撞南墻不回頭。
《賭球記》讓我刻骨銘心地記住，收益和風(fēng)險(xiǎn)之間存在著怎樣的關(guān)系。在投資生涯里，不管成功了多少次，只要有一次放縱，都可能萬(wàn)劫不復(fù)。
永遠(yuǎn)保持謙卑的狀態(tài)。投資如是，人生，亦如是。
-完-
文 |樂(lè)之讀
寫(xiě)有深度的書(shū)評(píng) | 開(kāi)有思想的書(shū)單
“讀書(shū)是為了體驗(yàn)不同的世界，那是非常愉快的事情。能通過(guò)讀書(shū)進(jìn)入其他世界，這是最讓我快樂(lè)的。”
