成法

云何一成法。謂不舍善法。

云何二成法。謂知慚，知愧。

云何三成法。一者親近善友；二者耳聞法音；三者法法成就。

云何四成法。一者住中國，二者近善友，三者自謹慎，四者宿殖善本。

云何五成法。謂五滅盡支，一者信佛，如來，至真，十號具足。二者無病，身常安隱。三者質直無有諛諂，真趣如來涅盤徑路。四者專心不亂，諷誦不忘。五者善于觀察法之起滅，以賢圣行盡于苦本。

云何六成法，謂六重法。若有比丘修六重法，可敬可重，和合于眾，無有諍訟，獨行無雜。云何六，于是，比丘身常行慈及修梵行，住仁愛心，名曰重法，可敬可重，和合于眾，無有諍訟，獨行無雜。復次，比丘口慈．意慈，以己供養及缽中余，與人共之，不懷彼此。復次，比丘圣所行戒，不犯不毀，無有染污，智者所稱，善具足持戒，成就賢圣出要，平等盡苦，正見及諸梵行，是名重法，可敬可重，和合于眾，無有諍訟，獨行不雜。

云何七成法。謂七財，信財．戒財．慚財．愧財．聞財．施財．惠財，是為七財。

云何八成法。謂八因緣，未得梵行而得智，得梵行已智增多。云何為八，如是比丘依世尊住，或依師長，或依智能梵行者住，生慚愧心，有愛有敬，是為初因緣。未得梵行而得智，得梵行已智增多。復次，依世尊住，隨時請問，此法云何義，何所趣，尊長即為開演深義，是為二因緣。既聞法已，身心樂靜，是為三因緣。不為遮道無益雜論，彼到眾中，或自說法，或請他說，猶復不舍賢圣默然，是為四因緣。多聞廣博，守持不忘，諸法深奧，上中下善，義味誠諦，梵行具足，聞已入心，見不流動，是為五因緣。修習精勤，滅不善行，善行日增，勉力堪任，不舍斯法，是為六因緣。又以智能知起滅法，圣賢所趣能盡苦際，是為七因緣。又觀五受陰，生想．滅想。此色，色集，色滅；此受，受集，受滅；此想，想集，想滅；此行，行集，行滅；此識，識集識滅，是為八因緣。

云何九成法。謂九凈滅枝，法戒凈滅枝，心凈滅枝，見凈滅枝，度疑凈滅枝，分別凈滅枝，道凈滅枝，除凈滅枝，無欲凈滅枝，解脫凈滅枝。

云何十成法。謂十救法，一者比丘二百五十戒具，威儀亦具，見有小罪，生大怖畏。平等學戒，心無傾邪。二者得善知識。三者言語中正，多所堪忍。四者好求善法，分布不吝。五者諸梵行人有所施設，輒往佐助，不以為勞，難為能為，亦教人為。六者多聞，聞便能持，未曾有忘。七者精勤，滅不善法，增長善法。八者常自專念，無有他想，憶本善行，如在目前。九者智能成就，觀法生滅，以賢圣律斷于苦本。十者樂于閑居，專念思惟，于禪中間無有調戲。