2016-11-09 13:59:33

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已說因緣分，次說立義分。

摩訶衍者，總說有二種：云何為二？

摩訶衍，就是大乘的修行方法竅訣。

一者、法，二者、義。

所言法者，謂眾生心；是心則攝一切世間法出世間法；依于此心，顯示摩訶衍義。何以故？是心真如相，即示摩訶衍體故；是心生滅因緣相，能示摩訶衍自體相用故。

此心最極寂滅，不可見，不可知，不可說，不可捉持，姑且給它取個名字叫真如，叫法性，叫如來藏。

雖然此心不可見不可知不可說，但是我們的妄心都是建立在此真如妙心上的。如果沒有真如妙心，也就沒有妄心了。

如世間種種差別相，比如，石人，石獅子，石狗，石馬，石桌，石床，石房子，石椅，雖有種種差別生滅相，但其體性是石頭，都是相同的，沒有差別，都是石頭。

世間萬事萬物也同此理，雖有萬事萬物種種差別種種名字種種相貌，但其體性都是真如妙心的顯現相，并沒有差別。

一切的物質，一切的眾生心識，一切的時間空間，都是此真如妙心的顯現。

此真如妙心不可思議，非一個，非多個，超越數字分別思維，不可數，不可覺知，不可說。

所言義者，則有三種：云何為三？

一者、體大，謂一切法真如平等不增減故；

無論是心識也好，眾生也好，思想也好，數學也好，物質時間空間也好，你找不出一個東西，不是真如妙心的顯現。

二者、相大，謂如來藏具足無量性功德故；

具足無量的作用，無量的智慧，無量的神通。

三者、用大，能生一切世間出世間因果故。一切諸佛本所乘故，一切菩薩皆乘此法到如來地故。

我們走路也好，工作也好，睡覺也好，結婚也好，修行也好，殺人也好，都是在用此真如妙心的。

無論你是螞蟻也好，是雞也好，是狗也好，是人也好，是凡夫也好，是神仙也好，是菩薩也好，是佛也好，都離不開此真如妙心的作用，片刻也不曾離也。