劉希彥老師解讀傷寒論講稿：
原文：面色反有熱色者，未欲解也，以其不能得小汗出，身必癢，宜桂枝麻黃各半湯。
桂枝麻黃各半湯：
桂枝?一兩十六銖（去皮）?芍藥?生姜（切）?甘草（炙）?麻黃（去節）各一兩?大棗?四枚（擘）?杏仁?二十四枚（湯浸、去皮尖及兩仁者。）
上七味?，以水五升，先煮麻黃一二沸，去上沫，內諸藥，煮取一升八合，去滓，溫服六合。本云，桂枝湯三合，麻黃湯三合，并為六合，頓服。將息如上法。
這一條可以看出《傷寒》組方之嚴謹和精準。面有熱色，太陽證仍在。汗出是桂枝湯，不汗是麻黃湯。身癢說明汗已到了皮膚下，只差一點就要出來了。這時候算是汗還是不汗呢？算汗與不汗之間，于是用桂枝麻黃各半湯。可見經方用藥法度之森嚴，是不可以主觀和隨意的。
有人說,《傷寒》里的方子擅長治外感病，如果是感冒效果很好，如果不是感冒，效果就不明顯了。這話是不對的，要看你在治慢性病的時候是不是也有這樣嚴謹的法度，一般所謂的經方家，能大概選個差不多的方子就不錯。至于后世的醫生，同一個病人，這個醫生是這樣一套方子，那個醫生是那樣一套方子；用藥也全憑主觀，這個醫生喜歡用這些藥，那個醫生喜歡用那些藥；劑量這個醫生六克十克，那個醫生二十克三十克。這只能說明一個問題，后世的中醫根本就沒有一套確切的體系，所以大家才各想各的辦法，各憑各的理解。現在的辨證法，五行生克的臟腑理論是主流，這套理論對不對？是對的。臟腑之間當然有生克關系，就像樹木會影響河流，河流會影響田地，但旱季一來全都要缺水。不能說五行生克不對，相對于人體的表里大循環，它的作用太小了。以它來為原則來組方治病無異于螳臂當車，收效怎么可能明顯。所以后世的中醫自己都說中醫只能調理不能治病，給人開藥一開就是十幾二十劑，甚至吃幾個月也沒個明顯的效果，就是這么來的。
以這個方子為例，我們可以來談一下如何運用經方治慢性病。
我們知道，蕁麻疹、帶狀皰疹之類頑固的皮膚病西醫是沒有特效藥的。我們中醫不管它是何種病毒，長何種皰疹，我們看問題很簡單，所有的皰疹其實就是本條所說的，濕氣到了皮膚下出不來了，于是形成皰疹。再辨證如果是太陽證的話，我們就可以用桂枝麻黃各半湯來治。我用這個方子治好的皮膚病很多，都是三五劑藥就能治好。
我有一個朋友，自己家里有搞醫的，去泰國旅游一趟回來得了蕁麻疹，吃了一年多的中藥還只是好些了，沒有治愈，平時什么蔥姜蒜海鮮都不敢吃，說是發物。我治這個病從來不禁發物，不但不禁，麻黃桂枝生姜本身就是最發的東西。病在表從表解，發出去病就好了，這就是道家的順應思路。我那個朋友吃的方子里都是些什么丹皮、白蘚皮、金銀花、生地之類，說是清血熱，結果清了一年多還沒清好。這就是后世中醫的思路，不從整體來看待人體，而是局部的得出一個結論：“血熱”，然后用藥去對抗，去清這個血熱。為什么治不好，原理我在前言里已經說過了，西醫以藥治病灶也好，后世中醫以藥治“癥”也好，其實是一回事，五十步笑百步而已。
那什么是“證”，什么又是“癥”呢？“證”者證據也，是人體的整體運行上出現了問題，顯現在外部的證據，比如口苦、肋脹、發熱、痞痛之類，通過這些證據去找出人體是如何失衡的；“癥”本身的就是結論，如氣虛血虛腎虛脾虛之類。這是不一樣的兩種辨證理念。一個是以證來推斷人體的整體運行；一個是忽視整體，將人體出現的證和具體的臟器和氣血的本身聯系起來。
當我們用藥物去健脾去涼血的時候，我們已經是在代人體行事了，藥物又怎么能替代人體本身呢？所謂治病求其本，并不是說這個病是肝的問題，那個病是腎的問題就是求其本，而是要再問一句，肝為什么有問題？腎為什么有問題？你又沒比別人少吃肉少睡覺，甚至補腎清肝的藥吃了一大堆，為什么還有問題？還是要回到人體的大循環上來。《傷寒》的思路是著眼于人體大循環的，所以《傷寒》不講肝怎樣腎怎樣血怎樣氣怎樣。還是那句話，人身自有大藥，要讓人體自己去補去清，我們只是用藥去恢復人體秩序，不能代人體行事，這才是道家的順應醫學。
