謹以此文，向春秋雅痞文藝三千年老憤青孔仲尼前輩致敬

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 后學不知上進弟子麝香拿鐵

孔子名丘，字仲尼，中國人！曾在弟子的陪同下，在各國進行傳銷活動。偉大的思想家，教育家，中國民辦高校第一人，儒家學派創始人，被后世尊為“萬世師表”，其“中庸”思想一直為人們所推崇，更是被今人奉為為人處世之圭臬。

但是，我們所推崇的“中庸”似乎正在偏離孔老師的教導。

人們通常會將“儒”與“法”對立起來。可事實上，儒與法才是一脈相承的。在我看來，儒，墨，法有一個共同的對立者就是“道”。前者都講入世，而后者卻講出世，這種本質上的對立才是真正的對立。

漢初推行道思想，原因我們都知道，國家經歷了太多戰爭，實在無法組織起有效生產:秦王掃六合用了15年，這一年是公元前221年；公元前212年，國家級重點單位“阿房宮”開始修建，歷時4年，于公元前209年正式落成；同年，陳勝、吳廣起義（據司馬遷說，陳勝是陽城人，我們先不討論陽城是什么地方，他們從安徽大澤鄉走著去北京密云，這不反？讓你去你有什么感想？不敢想，不敢想。）；一年后，另一張國家級重點項目——歷時39年的“驪山陵”在西安落成；公元前206年，陳勝起義被鎮壓，劉項二人又和秦朝干了1年，到公元前207年，大秦帝國game over，國祚14載；楚漢相爭又是4年，終于，老劉得了江山。我們用一首句詩總結一下“秦末漢初世道亂，管你是誰就是干”。干完了，什么都沒了，所以道家學說興起，無為而治，政府少說話，百姓百姓愛怎樣怎樣，對于百姓來說，政府少取就是多予。

到了漢武帝時期，道家不太好用了，所以要選一種更好用的，漢武帝比較了一下:法家——法制社會，到底是法大還是皇帝大？墨家——社會主義，對不起我們是封建社會；儒家——皇上，我為您量身打造了一種思想。

皇帝一看，儒學大大滴好，良民滴干活，其他的不要。于是，為了讓自己不變成“其他的不要”，儒學開始變性，中庸也開始變性，以至于到了封建社會末期，竟然成為愚民的手段之一，真不知孔老先生作何感想。

說完“時代的產物”和“歷時與人民的選擇”，我們說回“中庸之道”。孔子所說的中庸之道是一種非常非常非常高的境界，有多高呢？就是非常高。用通俗的話說就是我們常說的“有多大鍋下多大米”“掂量著自己吃幾碗干飯”，再通俗點就是:我能吃半碗就只盛半碗，而不是我能吃一碗，中庸一下，那就只吃半碗。也不是現在不少人所推崇的“不做出頭鳥，只做中等人”。孔子說這種就叫“騎墻磨褲襠”（子曰:“鄉愿，德之賊也”《論語.陽貨》，這里的鄉愿就是老好人的意思，不用想太明白每個字的意思，這是哲學，不是討論文學，不求甚解，會意。）但是，孔子“中庸之道”對于個人來說太難了，以至于沒人能完全達到標準，只適合用來作為治世之道。

其實，從孔子的許多言論中，我們都可以看到他對于人如何做人的態度，但是，猶豫幾千年的封建專制，這些思想傳到我們耳中已經變了許多。