序言一

????????首先來說一下寫這本書的初衷吧。

????????亦如書名《玄心集》，本冊書會以一個集的形式，匯聚許多不同的類別的散篇文章。之所謂“玄心”，其一是因由禪宗術語，來源于達摩祖師的《楞伽經》的主要修證方法：玄心者，即所謂的心無所著，六塵不染，猶如懸在空中一樣。亦如《般若波羅蜜多心經》中所言“是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。”，譯成白話的大意就是說：所以，空中沒有色的實體，沒有對色的思維意識，眼、耳、鼻、舌、身、意這六根要歸于空；色、聲、香、味、觸、法這六塵也要歸于空。沒有六根六塵的界限和其被認識的界限，心中沒有不明白、不自覺和因不明白而煩惱的影子，知直到沒有老死和老死的影子，沒有積累惡因所造成的苦果，沒有修煉道法而成就的品味。不運用智巧去獲得什么，那是因為沒有什么可以得到的緣故。這是這段經文通常翻譯的大致意思，在我看來（摻雜了一些我個人感悟的說法），這段經文很貼合我寫這部《集》的心愿和心境。我個人覺得這段經文告誡人們的是世間萬物都是生不帶來死不帶去，無所謂實相，無所謂空相，一切皆為虛妄。六根（六個識根，即感官器官之根本）而來的六感需要看透歸于空寂，不為六根之所擾，不惑于不沉迷于外在感官，專心于己身修持。而六塵為世間一切因緣而產生的事物和法理，有動搖或污染人的思維意識之能，是故六塵也要歸于空寂，不能被六塵所擾，保持最初的本心。六根接觸六塵，是人的身體感官接觸到了世間的一切因緣際會而產生的事物與法理，從而有了判斷力和記憶力，稱之為六識（感官接觸事理，從而有了判斷力，有了記憶，從而才是活人之所以為人，而不是死尸）。六根六塵歸于空寂，從而不為外物所擾，專心修持己身，這才是得大造化得大成就的根本法。沒有六根六塵的紛擾，心中就沒有了不明白、不自覺和因不明白而煩惱的影子，甚至心中沒有生老病死的困擾，心中更沒有生老病死后所帶來的紛擾。沒有積累過去的惡因和做錯的事造成的苦果所帶來的紛擾，不費盡智巧去追求和獲得什么，只要專心于己身專注于自己初心所要做的事，就沒有什么功名利祿等紛擾外物所能打擾到他了。這就得到大智慧大成就大造化，也就是古人所謂之——得道。簡潔直指本意本源來說就是——專注。我立這部書提名為玄心，有專注于己身己心，不為外物所擾，一心只為盡己所知所曉所見所聞，集成為一部書冊，遺留于世間，或造福于后輩，或分享流傳于長輩及同齡人之間。這就是立這部書的本意。

????????之所謂“玄心”，其二是玄心還有指深入認識事物奧妙達到的境界，對萬事萬物（特別是人的內心世界）勇于探索的精神，以及對世間萬事萬物必須抱有的尊重敬畏之心，努力的去了解自然了解他人，同是必須尊重自然尊重他人！其最高境界就應該是天人合一。拆文解字的說：玄，玄妙，玄乎，玄機，或者說代指古人智慧結晶流傳下來的玄學；而心，則為心理，心機，思想，意識等等，是與心有關聯的，通稱為“心”?；蛟S換個意思來說可讓人更好的理解，之所以定義為“玄心”，就是玄學與心理學的結合，用最科學的方法來闡述玄心的奧妙，分享于眾人（普渡眾生），這也是一種功德修持。這是我之所以定名為《玄心集》的第二個說得上來的因由了，至于其他能說的上或者說不上的，在此就不細細道來了。這部書，稱之為“集”，是因為我所想寫入的內容會涉及很多個不同的領域或者說行業或者說不同的方面，這是集中匯編，稱之為“部”，是因為要把我所知所曉所見所聞，全都成為書冊，必然會篇幅很長內容很多，并且書本的內容也會隨著我所經歷的萬事萬物一切因緣法會從而得到的成長而成長，所以書本必然不會只有一本，所以姑且稱之為一部書。

康榜靈

于二零一九年冬月十二日

己亥年丙子月戊寅日