? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?第三章：性事禁忌

據(jù)說自遠(yuǎn)古以來，性事就是有著其禁忌的，中國人叫做房事禁忌，說白了就是性交的禁忌。這種禁忌，在其起源的當(dāng)初，應(yīng)該是以純化人類、族群的繁衍與生息為宗旨的。所以凡是在擇婚禁忌范疇的，都應(yīng)在性事禁忌之列。像在同族、同姓、長幼異輩以及有表親血統(tǒng)的男女之間是嚴(yán)厲禁止發(fā)生性交行為的禁制。不過隨著人類文化與宗教信仰的發(fā)展，性事的禁忌也不可避免地帶上了一些迷信的色彩。像在嚴(yán)格禁忌性行為的人群中，如果違背這種禁忌則會受到鬼神的懲罰，會給相關(guān)之人帶來災(zāi)禍，甚至引起天怒降臨旱澇等災(zāi)難之說。像這類的性事禁忌，不管是婚前還是婚后均在禁忌之列。

再一種被人們所共識的性事禁忌，就是道德的禁忌。即婚外性行為的禁忌，這里包括婚前嚴(yán)禁有性行為的禁忌，婚后嚴(yán)禁與配偶以外的異性交媾等。不過這并不是一概而論的，因?yàn)檫@種范圍的性事禁忌在好多少數(shù)民族中則是不存在的。不過，婚后的性事禁忌除了漢族以外，在好多的少數(shù)民族中也是奉行此道的。像佤族男女在婚后就不能再與第三者發(fā)生性行為了，否則就會受到全寨人的處罰，甚至要被罰牛數(shù)十頭以示懲戒。在伊斯蘭教里也是嚴(yán)禁婚外性關(guān)系的，如果發(fā)生了婚外性行為，則會遭到嚴(yán)厲的懲罰與眾教民的唾棄而使其無容身之地。

除此以外，還有一種性事禁忌，則是對人類自身生理的誤解所致。這在我們中國人的觀念中，主要地是因?yàn)椤芭瞬粷崱倍秊樾允虏粷嵉慕Y(jié)果。就連李時珍這樣偉大的醫(yī)學(xué)家，竟然在《本草綱目》中也說“……女人入月惡液腥穢，故君子遠(yuǎn)之，為其不潔，能損陽生病也”。這就難怪在中國傳統(tǒng)熏陶之下的男人會以女人不潔而鄙視女人，并由此引申為一般房事也為不潔行為，必須小心避之的觀念。所以，在我們漢族，和一些如布依族等少數(shù)民族中都有忌諱外來男女在自己家中同宿的習(xí)俗。就連自家的女兒在出嫁后回娘家都不能與女婿在娘家同宿一室，否則對家人不吉。在浙江一帶，船家一直承襲著不允許男女搭客在船上有性交行為的習(xí)俗。當(dāng)然，對于孕婦和產(chǎn)婦的性事禁忌，在我們國家就更為普遍了，只是這里的性事禁忌，除了包涵“不潔”之外，另有一番“健康”的意義所在。

性事禁忌在國外有沒有呢，我想肯定是有的。因?yàn)榱餍杏谑澜绺鞯氐?，那些古老的處女禁忌的觀念與習(xí)俗，說到底也當(dāng)屬性事禁忌的范疇。不過筆者手頭沒有更多這方面的資料而無法提及罷了。即使在我們中國，盡管誰都能說出一些來自遠(yuǎn)古的性事禁忌來，然而誰也無法把這種習(xí)俗歸納于完整。因?yàn)槲覀冎袊嗽凇靶浴泵媲皻v來都是諱莫如深的。也正是這個原因，性事的禁忌也就理所當(dāng)然地在歷史這條長河中很難傳播于統(tǒng)一了。因而，性事禁忌的習(xí)俗也就只能在一定的范圍之內(nèi)，諸如某一社區(qū)，某些家族，某些種姓體系等比較狹窄的范圍內(nèi)傳承與延續(xù)著，很少能與圈外人所共知，但它確實(shí)以各種意識形態(tài)的觀念與習(xí)俗在人們的心靈深處存在著……

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