? ? ? ? “天下熙熙,皆為利來；天下攘攘,皆為利往”這句話許多人耳熟能詳，它出自“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》中的《貨殖列傳》。這是專門記敘從事“貨殖”（通過做生意讓財富增殖）的杰出人物的列傳,也是反映生活于公元前145年司馬遷的經濟思想和商道智慧的重要篇章。
? ? ? 雖然古語“君子愛財，取之有道”，然而遍覽汗牛充棟的千年史書，滿篇仁義禮智，少有談及取財之道。司馬遷算是另類。“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取與以時而息財富，智者有采焉”。
? 南懷瑾老先生在講學時告訴諸企業家，讀書首先要讀《貨殖列傳》，在這里面，每一個故事都告訴你管理的道理，書中還提了很多怎樣做生意致富的。
? 這里不能不提到生于1723年的西方現代經濟學之父亞當·斯密的《國富論》，二者經濟思想的很多觀點都相似或接近，某些地方甚至如出一轍。
? 兩位巨人，兩部巨著，時隔近兩千年，但巧合的是兩人都提出了一套以自由主義為靈魂的經濟學說，提出了人們追求物質利益的合理性，并認為這是社會經濟發展的內在驅動力；在宏觀經濟政策方面都主張自由主義，反對政府對經濟的過度干預；都認為分工是自然發生的，分工的深化與拓展有助于增進社會財富；認識到了價值規律的客觀存在；認識到了資本積累對財富增長的作用，并認為節儉對資本積累具有重要意義……
? 貨殖列傳中，司馬遷摒棄老子小國寡民社會構想，引發對人本性的探討，人無不“耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮”，“人富而仁義附焉”，“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”簡單幾筆，論述了利是一切經濟活動的出發點，財富對于君子和小人都是必需品，物質是更高的精神層面追求的基礎，實際上這也是馬斯洛需求層次理論的一個樸素闡述。馬斯洛需求理論是1943年由美國心理學家馬斯洛提出的。司馬遷認為順應人性：“故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭”。
? ? 求富,天道使然。接著貨殖之說提出了“財富三部曲”：“無財作力，少有斗智，既饒爭時”，即財富積累之初靠體力，接著腦力，豐饒時爭于時勢，抓住機遇……司馬遷提倡“本富為上，末富次之，奸富最下”
? 司馬遷作為史學家，通過歷史性人物的案例來表達自己觀點。各行各業都給人們提供了求富的機遇,加之人們都有一顆求富的心,那么人們都不應該給自己的貧窮與富貴找太多外界客觀的借口。聰明的人總是會尋找機會求富,愚蠢的人只能忍受貧窮,故“貧富之道,莫之奪予,而巧者有馀,拙者不足” 在文中司馬遷總共提到52人，其中詳細介紹了2個典型富翁：范蠡（陶朱公）和白圭。
一、“商祖”白圭：智勇仁強、“人棄我取，人取我與”
? 白圭是戰國時期洛陽著名商人，有“商祖”之譽，《貨殖列傳》記載：白圭……能薄飲食，忍嗜欲，節衣服，與用事僮仆同苦樂，趨時若猛獸摯鳥之發。故曰：“吾治生產，猶伊尹、呂尚之謀，孫、吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強不能有所守，雖欲學吾術，終不告之矣?！鄙w天下言治生祖白圭。白圭其有所試矣，能試有所長，非茍而已也。
白圭不太講究吃喝，也沒什么特別的嗜好，穿衣服也不是非得要名牌，和大家相處融洽，打成一片，一旦看準時機能當機立斷。白圭“做生意就像商朝的伊尹、周朝的姜太公一樣深謀遠慮，像孫武、吳起用兵那樣出神入化，像商鞅那樣嚴格執行各種規范。因此一個人的智慧如果不能根據情況而靈活應變，他的勇氣不能在該出手的時候就出手；他的愛心不足以判斷何時該付出何時該獲取，表面上很強大卻不能讓自己立于不敗之地，這種人雖然想跟學習生意之道，但潛力不夠，學也學不會，告訴他也沒用。”所以天下所有人都認為白圭才是做生意的真正鼻祖。
? 這里提出了商人的四項品德：智、勇、仁、強，或者更準確地說，是一個商人是否合格的標準，因為四項品德具備了，才有可能進一步學習其他的商業經營技術。
? 智就是觀察市場，通權時變。要靈活應變，需要把握好變與不變。不變不行，但也不能亂變。就像《易經》的易有三層意思：變易、不易、簡易。其實在變化的背后，有不變的東西。比如，在企業管理中，企業家的本，企業的本，不能隨便變，但管理手段可以變，做事的方式可以變。
? 勇就是決斷，付諸行動。對于商人來說，關鍵時刻，往往一念之差，出入甚大。我認為三思而后行的正確理解應該是“想得差不多就可以行動了”。有人間孔子：三思而后行如何？孔子說：“再，斯可矣！”多想也是無益，還不如付諸行動。歸根結底，之所以不敢行動，也是因為把外界的成敗得失看得太重。如果把內在的成長作為成功的終極衡量標準，無論成敗，對企業和企業家來說都是成長的過程。
? ? 仁，即有所為，有所不為。強，即有所堅守，守住最后的底線。一家公司如果沒有錢，肯定活不下去。一家如果沒有文化精神價值，那它活著有什么意義。不論眼下的局勢如何變化不定，守定了自己的宗旨，事情才會往好的方向發展。
二、富甲陶朱公——范蠡
? 古有云商場如戰場，商場上的經營者就如同指揮千軍萬馬的將帥，智慧的將帥往往能抓住有利時機，占據有利地形，最終取得戰爭的勝利。
《貨殖列傳》記載：
? 范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰：“計然之策七，越用其五而得意。既已施于國，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產積居，與時逐而不責于人。故善治生者，能擇人而任時。
? “故善治生者”“能擇人而任時”，范蠡成為當時的天下首富。他靠對于形勢的判斷進行低買高賣，而不是剝削別人發家致富產，19年3次賺到千金的資產，2次散盡救濟窮困的人。他的子孫繼續經營，家族的資產到達萬金
? 有個故事印象特別深。在《史記.越王勾踐世家》中講述：朱公定居于陶，有三個兒子。朱公的二兒子殺了人，被囚禁在楚國。朱公于是裝了黃金千鎰，囑咐他的小兒子前去營救。大兒子聽說后以死相逼要求自己去。朱公只得改派大兒子去，并寫了一封信給舊好莊生。
? 老大帶上父親的親筆信和貴重禮物到達目的地找到莊生，莊生說，這事就交給我，您趕緊離開此地。莊生第二天上朝，對國君說，我昨天夜觀天象，發現對我們國家非常不利，必須得大赦天下。國君于是啟動了大赦天下的程序。
? 但范蠡的大兒子并未離開這個國家，聽到大赦天下的消息后，他心想，既然是大赦天下，也不是專門為我弟弟的，那這錢花得有點冤枉，于是去找莊生把錢拿走了。然后莊生就不干了：既然如此對我不仁，就別怪我對你不義了！
? 第二天上朝，莊生對國君說，昨晚微臣經過街上，發現很多人議論紛紛，都說大赦天下不是為百姓，而是為了某個陶朱公的二兒子。國君大為震怒，問該當如何？莊生說，好辦，先把陶朱公的兒子砍了，然后再大赦天下。于是范蠡的大兒子只能帶著弟弟的尸首和一千兩黃金回家了。
? 范蠡見到兒子尸首，如莊子般大笑。他說夫婦生下老大的時候，處于事業起步，大兒子看父母掙錢艱辛，所以把錢看得很重；養老三的時候，家境已經很有改觀，老三整天花錢如流水，根本就無所謂。所以，派老三去，把禮物送掉事情交代好，或許可以救回二兒子，而老大眼看花掉大筆金銀，實在無法釋懷，反讓二兒子死得更慘。
? ? 以范蠡傳奇一生的經歷，恐怕他完全能救出中子，而且肯定對長子的行事態度有足夠的估計，今人無法猜度他的選擇背后真正的原因……或許深諳老莊福禍之道的范蠡用這個血的教訓讓大兒子覺悟，從此勤勞謙虛謹慎，才使得陶朱公富過三代。
? 司馬遷認為一個商人，應具備的素質“智可權變，勇可決斷，仁能取予，強有所守”，而商業成功的至高境界“用本守之，以武一切，用文持之，變化有概”?？陕撓诞斀瘛傲⒆阈袠I，努力做強，文化管理”的企業發展戰略來看，重要的是“貴在誠壹”。
有個案例：
在浙江省溫州市平陽縣縣城昆陽鎮的一個工業園區,僅一條小馬路之隔,兩家知名企業比肩毗鄰。一家叫莊吉集團,另一家叫喬治白服飾。兩家企業皆始于上個世紀九十年代中期,且都是服裝業起家。
? 莊吉在撈快錢、賺大錢的軌道上一路狂奔，闖入了一個又一個熱門行業。莊吉旗下曾擁有18家子公司。 現在莊吉令人扼腕地死了，與之毗鄰的喬治白卻在茁壯成長。
喬治白走的是與莊吉完全不同的路，始終堅守在職業裝領域，埋頭深耕細鋤。 地產熱、造船熱、金融投資熱……任他東西南北風，一步一個腳印，堅定不移。
莊吉的覆滅、喬治白的成功，無不用鮮活的事實，印證了司馬遷在兩千多年之前就揭示的規律——“富無經業”，貴在“誠一”。
司馬遷在《史記貨殖列傳》里面說：“富無經業，則貨無常主，能者輻湊，不肖者瓦解?！币馑际?，能夠發家致富的，不是只有一二個熱門的行當，三百六十行，行行出富豪；財富，也沒有永遠固定不變的主人。善于經營、能夠按規律辦事的“能者”，財富會從四面八方匯聚而來；不善于經營、拒絕按照規律辦事者，即使坐擁一座金山，也可能頃刻之間土崩瓦解，一夜歸零。
“誠一”告訴我們什么呢？
第一，除非產品生命周期終結了，否則沒有真正的“傳統產業”。
司馬遷在兩千多年以前所提及的一些領域，迄今仍然興旺，而且名企輩出。象周黑鴨……不就是做很傳統的鴨脖子的嗎？但市值200億。
這說明，除非產品自身的生命周期終結了，例如曾經風靡一時的BP機、膠卷等等，這些產品因為更新換代，無論怎么做都沒有市場了。否則，沒有真正的“傳統產業”。
? ? 這幾年興起物聯網熱，但是只是炫耀鋤頭好，難道不用耕田了。互聯網只是工具，但許多人都拿工具當目的。
第二，新老，多少，大小，快慢的辯證法。
“誠一”的意思，不是一個人一輩子只做一件事，而是無論干什么，要么不做，要做就竭盡全力、專注精進，熟能生巧，巧而出奇，臻于極致，達到一般人難以企及的高度和水平。這樣，不論多么微不足道的小生意、邊邊角角的小買賣，都能干成大事業、作出大文章、造就大富豪。
第三，“誠一”最為強調的，不是事情本身，而是做事的態度。
事情是人做的，而人又是受主觀動機支配的。因此能否使事情臻于極致，關鍵在于做事的人有沒有專心致志、全神貫注、堅持不懈、不斷精進的熱忱、激情、毅力、態度。
什么是不斷精進？就是精益求精、好上加好、持續進步。就是《大學》所講的“茍日新，日日新，又日新”。很多工作，用不著超常規、大踏步、跨越式發展，每天哪怕只進步微不足道的一丁點，積跬步以至千里，匯小流而成江海，日積月累，必有大成。1.01的365次方約等于37.8,0.99的365次方約等于0.03，每天多做一點點，一年后積少成多就可以帶來飛躍，但一年中的每天都少做一點點，一年后會跌入谷底。
? ? 在我看來，誠一也是匠心。16年來，我習慣了頭發從來都由一個發型師主理，有一次看他用紙巾慢慢擦拭剪刀，因為剪刀在節假日擦了油……讓我深受感動。一個理發師對待剪刀都是如此珍視，更何況對他的作品。匠人匠心，就是如此至誠的態度……匠人透過作品去告訴人家：心里的想法、眼中看到世界的樣子、所在意的、所珍惜的。所以，作品就是自己。
? ? 雖然世界在變，而且在以加速度變，但“誠一”這個真正經受了時間考驗的基本規律，并沒有隨著歲月的流逝而失卻真理的光芒，也沒有因為時過境遷而毫無價值。
感恩百家講壇李曉老師傳道授業解惑。
