今日動心“因論 先生之門”一段，言及某人在涵養上用功，某人在識見上用功。 先生曰：“專涵養者，日見其不足；專識見者，日見其有余。日不足者，日有余矣；日有余者，日不足矣?！钡虏胖鎭児庞兄?，先生之教高在由象及質。

? 資治通鑒上言“才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣”。

? ? 無意指摘當下之為人父母者，卻也想多言一二共勉。今日之孩童，三歲嬰孩已奔波各類早教三載兩載，總角小兒琴棋書畫六藝皆精，無論學童。于是常見各類公共的私人的聚會，給足了孩子施展才藝的機遇。于是孩子識見之功了得，涵養之功虛脫。呵，爺爺奶奶不會說英語；嘿，爸爸媽媽不會彈琴跳舞；看，我多厲害！于是，恃才而驕，恃才而縱者俯拾皆是。熙熙攘攘謀在術，紛紛擾擾亂在心。

用先生之言解惑：惟乾 問“知如何是心之本體？” 先生曰“知是理之靈處；就其主宰處說，便謂之心，就其稟賦處說，便謂之性。孩提之童，無不知愛其親，無不知敬其兄? ，只是這個靈能不為私欲遮隔，充拓得盡，便完完是他本體，便與天地合德 。自圣人以下，不能無蔽，故須‘格物’以致其知。”