一
近來經(jīng)典重現(xiàn)，四大名著的電視劇也輪番上演，似乎在提醒人們不要忘了經(jīng)典。
喜愛古典文化的我也重溫了一遍三國(guó)演義。學(xué)生時(shí)看三國(guó)只是一知半解，如今再看雖未領(lǐng)悟透徹卻仍有許多收獲。
熟讀歷史的朋友知道，三國(guó)演義是一部文學(xué)作品，內(nèi)容并不完全符合正史，有些人物形象與情節(jié)和正史有出入。
比如其中反差較大的人物周瑜，周瑜在原著中的形象是有才智但心胸狹窄妒賢忌能，容不下比他有才智的諸葛亮，多次加害卻沒成功，最后氣絕身亡。而正史里的周瑜則是另一種形象，容貌俊朗，風(fēng)度翩翩，精音律，多謀善斷，胸襟廣闊。可見名著里的周瑜是被丑化的。
雖然名著里有些人物形象是改編的，但仍值得去閱讀與思考。世界之大無奇不有，什么樣的人物不存在呢？
三國(guó)的每一個(gè)人物都有其鮮明的性格特征，是多面而復(fù)雜的。不論作者塑造了什么人物形象，我們都應(yīng)認(rèn)真解讀人物特征，見賢思齊見不賢而內(nèi)自省，從而豐富見識(shí)提升自己。
我想這是閱讀名著最大的意義與作用。
二
從古至今，成大事者必有賢才相助。
燕昭王有樂毅輔助振興燕國(guó)，齊恒王有管仲輔佐成就霸業(yè)，劉邦有張良韓信蕭何相助建立漢朝等，說明成大事者只靠自己的力量是不夠的，還得善用人才一起實(shí)現(xiàn)偉大理想。
三國(guó)里的群雄們一定深諳此道，大力挖掘天下人才。曹操求賢若渴，感嘆周公吐哺天下歸心，也愛惜人才，故而趙云長(zhǎng)坂坡七進(jìn)七出、關(guān)羽過五關(guān)斬六將均未殺之。最終他求得郭嘉，荀彧，荀攸等謀士為其效力。
劉備先是求得關(guān)羽張飛等猛將一起奮斗，又三顧茅廬誠(chéng)心請(qǐng)出諸葛亮為其輔佐。
孫權(quán)繼承父志接管東吳，謹(jǐn)記其兄孫策遺訓(xùn)：內(nèi)事不決問張昭、外事不決問周瑜，重用周瑜、魯肅、張昭等謀士為其輔助。
從這點(diǎn)看袁紹則是反例，董卓死后他本有機(jī)會(huì)統(tǒng)一天下，然而他用人不當(dāng)，以門第取人任人唯親，對(duì)人多疑嫉才，沒有主見卻不聽忠言，導(dǎo)致人心渙散人才外流，最后在官渡之戰(zhàn)中戰(zhàn)敗。
因此，成大事者需求賢才，也需謙虛仁懷禮賢下士，才能征服其心使之忠心效力。
三
眾所周知，三國(guó)時(shí)期和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一樣是個(gè)英雄輩出的年代，人才濟(jì)濟(jì)。
人才和千里馬一樣需要伯樂賞識(shí)，然人生之路常非一帆風(fēng)順，千里馬在遇到伯樂前也會(huì)歷經(jīng)坎坷。但只要豁達(dá)面對(duì)千里馬終會(huì)遇到伯樂賞識(shí)。
趙云本是袁紹部將，見袁紹非仁義為民之輩，于是棄袁紹而投公孫瓚，但不受重用，后在鄴城與劉備相見，劉備頗為賞識(shí)從此追隨劉備。趙云以其非凡的本領(lǐng)為劉備創(chuàng)下諸多戰(zhàn)績(jī)，死后以“常勝將軍”的形象在民間廣為流傳。
姜維本是魏將，在諸葛亮北伐時(shí)被懷疑有異心，不得已投降諸葛亮，被諸葛亮重用。姜維英勇善戰(zhàn)，智勇雙全，是個(gè)可用之才，在被諸葛亮重用之后其才華得以體現(xiàn)，為蜀漢立下不少功勞，諸葛亮死后仍不忘其遺愿，雖然后來蜀漢滅亡姜維被殺，但他仍是英雄。
像趙云和姜維這樣的千里馬，歷經(jīng)坎坷終遇明主實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。后人應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，不論處境如何，始終樂觀積極等待機(jī)會(huì)，終會(huì)有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一天。
四
觀人不可只觀表面，不可隨意輕視他人。
東漢末年天下動(dòng)蕩，張角兄弟發(fā)動(dòng)黃巾起義，為抵御黃巾劉焉出榜招兵，劉備、關(guān)羽、張飛三兄弟志向相投，投靠了劉焉，在黃巾之戰(zhàn)中創(chuàng)下不凡的戰(zhàn)績(jī)，并救出被張角打敗的董卓，然而董卓見劉備是白身，并不感激。
張飛氣的要斬董卓，劉備攔下了張飛不與之計(jì)較。劉備胸懷大志，即使被人輕視亦不惱怒，在他看來與成就大業(yè)之志比，此等小事何足掛齒。而董卓因劉備身份低微而輕視他，殊不知?jiǎng)浜髞淼某删瓦h(yuǎn)在他之上。曹操亦是如此。
曹操出身不好，父親曹嵩認(rèn)宦官曹騰為干爹，曾被大將軍何進(jìn)嘲笑為宦官之后。曹操?zèng)]有與何進(jìn)爭(zhēng)辯，只是無可奈何曰：亂天下者，必何進(jìn)也！英雄不問出身，何進(jìn)卻以曹操身世不好而輕視、嘲笑他，最后卻被宦官所殺。
其實(shí)曹操更有一統(tǒng)天下之大志，后來統(tǒng)一北方建立魏國(guó)，雖未一統(tǒng)天下卻也在三國(guó)歷史中留下不可磨滅的一頁(yè)。因此，觀人應(yīng)觀其全面與長(zhǎng)遠(yuǎn)，才是明智的觀人之道。
五
忠義是一大美德，自古忠義之士也為世人所稱道。
從三國(guó)里我看到了古人的忠義，譬如關(guān)羽，關(guān)羽與劉備張飛結(jié)成桃園三結(jié)義后，誓死追隨劉備，即使不得已投于曹操門下，也不降曹操，不忘其興復(fù)漢室之愿，所以有身在曹營(yíng)心在漢之說，最后落于孫權(quán)之手也寧死不屈。
關(guān)羽的座騎赤兔馬，雖為馬卻有人之忠義品格。赤兔馬自跟了關(guān)羽之后，不離不棄征戰(zhàn)沙場(chǎng)，當(dāng)關(guān)羽被殺后，赤兔馬亦絕食而死。
又如姜維，文武雙全，本是魏將因被懷疑而降于諸葛亮，跟了諸葛亮之后便忠心耿耿，直到諸葛亮去世，還為蜀國(guó)盡心盡力不忘諸葛亮的遺愿。雖然后被殺之，亦為人所敬佩。
三國(guó)里還有不少忠義之士，他們的忠義精神，堅(jiān)定的信仰讓我為之欽佩，也讓我從中學(xué)到了信仰的力量。人只有擁有堅(jiān)定的信仰，才會(huì)擁有堅(jiān)定的品格。
六
三國(guó)時(shí)期是一個(gè)社會(huì)混亂群雄割據(jù)的時(shí)期，這樣的時(shí)期自然避免不了戰(zhàn)爭(zhēng)。
要贏得戰(zhàn)爭(zhēng)就要通將帥之道。
諸葛亮曾和魯肅論過將帥之道。
他問魯肅：何為將帥？魯肅說：“統(tǒng)兵、陷陣、征討、封疆耳！”
諸葛亮告訴魯肅：這是其一！古今統(tǒng)兵者均自以為將帥之才！豈不知將帥之道，非勇悍武夫而已，看重兵將多少勇猛如何的只是平庸之將。
此類如呂布、袁紹等輩，比比皆是不足掛齒。高明的統(tǒng)帥不僅要知已知彼善用兵將，還要知天時(shí)地利人和，料事如神統(tǒng)帥萬軍，此等大將如孫、吳、管、樂，今之曹操、周瑜也。如此仍非明將帥之道。何謂將帥之道？
比如用兵的兵便大有學(xué)問，兵有可見之兵也有不可見之兵，萬事萬物皆可為兵。還要掌握世間萬物變化，運(yùn)用得當(dāng)可勝于百萬雄兵。因此將帥之道不僅是一種戰(zhàn)術(shù)，更是一門學(xué)問。
為將帥者，不僅要英勇善戰(zhàn)，還要知己知彼善用兵將，懂天時(shí)地利人和，更需知天文地理，掌握萬事萬物運(yùn)行之規(guī)律，方為將帥之才。要做到以上要求或許不易，但如果每一個(gè)為將者都能以此要求自己，努力提高水平，一定能發(fā)揮最大價(jià)值為國(guó)效力。
七
為領(lǐng)袖者不僅要征服領(lǐng)土，還要征服人心。
征服領(lǐng)土只能征服一時(shí)，只有征服人心才是長(zhǎng)久之計(jì)。
在七擒孟獲一回中，諸葛亮在治理蜀國(guó)南部地區(qū)時(shí)，南中的豪強(qiáng)總想割據(jù)自立，為了穩(wěn)固蜀國(guó)政權(quán)，諸葛亮決定出兵平定南中。出兵前馬稷說：攻南中夷人，不可用武力征服，攻心為上攻城為下；心戰(zhàn)為上兵戰(zhàn)為下。這正好和諸葛亮的西和諸戎，南撫夷越的政策不謀而合。
于是諸葛亮用計(jì)活捉了孟獲，之后以禮招待，孟獲表示不服，諸葛亮便放了他。第二次交鋒孟獲又被活捉，孟獲還不服，諸葛亮又放了他。如此反復(fù)七次，終于使這個(gè)在南中影響頗大的人物心服口服，從此不再反叛。
這種策略雖不能一勞永逸從此太平，然而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，這種思想謀略已是一個(gè)非常大的進(jìn)步，有助于文明社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。正如有句話說：勝而不滅之，降而不辱之，此為征服之道。
八
為人者，不僅要有才智更要有自控力。
有自控力無才智，人生價(jià)值難以體現(xiàn)，而有才智卻無自控力更是一種遺憾。
張飛乃劉備手下蜀國(guó)名將，雄壯威猛身經(jīng)百戰(zhàn)，被稱萬人敵。世人皆知他勇猛而魯莽，其實(shí)他不只有這樣的一面。
他嫉惡如仇，在劉備任定州縣尉被督郵存心陷害之時(shí)，怒鞭督郵；他豪爽大方，欣賞劉備的鴻鵠之志，便與之結(jié)為生死之交，并傾囊相助為劉備奠定創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)。他敬重忠義之士，在劉備與劉璋決裂之后，活捉巴郡太守嚴(yán)顏，但被嚴(yán)顏的豪氣忠義所感動(dòng)而釋放他，嚴(yán)顏感其恩義助其作戰(zhàn)，平定了巴郡、巴西兩郡。
他亦有謀，曹將張郃進(jìn)犯巴西，他親自作戰(zhàn)與其交鋒使張郃懼怕，50余日?qǐng)?jiān)守不出，再耐心等待，待其糧草不多不得已下寨之際，殺其不意將其逼退至瓦口關(guān)，再?gòu)暮笸灰u大敗張郃。
由此可見，張飛除勇猛魯莽之外，還有智有謀。其才智雖不如劉備、曹操之輩，卻也是可用之才。
然而他的缺點(diǎn)也是致命的，他嗜酒，因嗜酒犯下酒醉失徐州之錯(cuò)誤，且脾氣暴躁，敬君子而不恤小人，常鞭打士卒，劉備曾告誡他，他卻不以為然最終被部下殺害。
古人以經(jīng)驗(yàn)告訴我們，控制不住自己的人，即使再有才智，終會(huì)被他人所控制。
九
做人需心胸開闊，寬厚仁義，方能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而成大事者更需如此。
劉備是一個(gè)寬懷仁義的典型。
劉備為求得賢才三顧茅廬，前兩顧皆失望而歸，第三顧終于等來諸葛亮，諸葛亮卻在睡覺，劉備不急不惱耐心等待，諸葛亮被感動(dòng)決定出山輔佐劉備。
在諸葛亮為其輔助期間，諸葛亮批評(píng)劉備婦人之仁、胸?zé)o遠(yuǎn)志，劉備不僅不計(jì)較，反而以師禮待之，食則同桌寢則同床，使得諸葛亮忠心耿耿，為蜀國(guó)鞠躬盡瘁死而后已。
劉備對(duì)百姓懷仁義之心，在曹操南下征討荊州時(shí)，劉備為躲避曹操追殺而逃走，但因放心不下百姓也怕曹操屠城，劉備決定攜民一起渡過漢江往襄陽(yáng)而去。
雖然最終敗走漢津渡口，但依然得民心。雖然劉備最終沒有一統(tǒng)天下，但仍然不失為英雄。反觀董卓，他專權(quán)朝野，挾天子以令諸侯、對(duì)民殘暴虐殺降卒，引起公憤，人人皆想誅之，最后死于親信呂布之手。
其實(shí)劉備并非沒有缺點(diǎn)，但是就其寬懷仁義的一面而言，確實(shí)值得后人借鑒學(xué)習(xí)。董卓也并非沒有優(yōu)點(diǎn)，但是他狹隘殘暴的一面也值得后人反思。
劉備和董卓各有其優(yōu)缺點(diǎn)，我們應(yīng)從他們的優(yōu)缺點(diǎn)中去蕪存菁，學(xué)習(xí)其胸懷寬廣、寬厚仁義的一面，摒棄其殘暴而不義的一面，從而修正自己，完善自我。
十
誰說女子不如男，只能為弱者？
雖說三國(guó)里英雄輩出，盡為男子，然亦有巾幗不讓須眉之輩。
美女貂蟬雖為一歌妓，卻能在天下大亂之時(shí)，為大局獻(xiàn)身，知恩圖報(bào)，義無反顧完成連環(huán)計(jì)任務(wù)。
毛宗崗曾評(píng)價(jià)貂蟬：“十八路諸侯不能殺董卓，而一貂蟬足以殺之。劉、關(guān)、張不能戰(zhàn)呂布，而貂蟬一女子能勝之。”足以體現(xiàn)其智慧與品格。
孟獲之妻祝融夫人是原著中唯一真正上過戰(zhàn)場(chǎng)的女性，也是位奇女子，武藝高強(qiáng)，善用飛刀且百發(fā)百中。
她英勇善戰(zhàn)，三江城被諸葛亮取得后，替丈夫出陣，生擒了馬忠、張嶷二人。后雖被擒，然孟獲表示永不再反后，孟獲夫人亦隨之歸順，淡然處之。足以見其豪爽直率，英勇大氣不輸男子。
徐庶之母也是位深明大義，正直剛烈之輩。她堅(jiān)持信仰，忠于漢室，見曹操時(shí)被勸歸降，她怒罵曹操，并舉硯向他砸去，而當(dāng)?shù)弥焓鼦壝魍栋岛笥肿钥O而亡。其深明大義而剛烈的形象給人留下深刻的印象，為后人所佩服。
以上為三國(guó)里比較經(jīng)典的女性形象，在女人為男人附屬品的封建時(shí)代，尚有巾幗不讓須眉之輩，何況如今思想進(jìn)步的新時(shí)代？
身為新時(shí)代的女性，更應(yīng)自強(qiáng)不息，努力活出自己的品格與價(jià)值。i
