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師兄：師父好六祖說的無念為宗，無相為體，無住為本是什么意思呢？

師父：其實“宗”，以我們事實來說，“宗”就是祖宗，“體”就是本體，“本”就是根本，這三個字其實也可以理解為同一個意思的，為宗，為體，為本。

“無念”，什么叫做“無念”？就是無貪嗔癡之念，你們可能會問我，還有什么念啊？有戒定慧之念。那戒定慧之念不是著相了嘛，標準的戒定慧是無我相，無人相，無眾生相之念，這個念對你來說也正確的，對我來說也是正確的，對他來說也是正確的，嚴格來說“無念”就是“常生智慧，不離自性”，也就是“念念不著有，也不落空，念念與真如實相相應”，也就是念念都是正確的；

“無相”對一切事相沒有貪嗔癡之相，也就是沒有以自己好惡之分別，是以大公無私的眼光看問題，不著相不是說什么都不知道，是什么都知道，是心如明鏡，一切都如實反映；那“無住”呢？

“無住”就是沒有執(zhí)著，這個事情對了就對了，這個事情錯了就錯了，過去也就過去了，沒有特別的執(zhí)著；其實這個“無念”是從內心深處所產生的一些看法和觀念，“無相”是外部情景的如實反映，這個“無住”就是任其往來不做干擾；那以“三身四智”來對照，這個“無念”是平等性智，平等性智心無病，沒有心病，沒有私心分別；那“無相”就是妙觀察智；“無住”即大圓鏡智。謝謝大家。