達爾文生物進化論思想在人類社會的理解-篩選器。
達爾文生物進化論經過后代學者不斷深入研究，但是其核心思想經過反復質疑和修正，簡單理解如下：
物種首先是在不斷變化中，這種變化都會造成物種擴散，物種擴散的隨機性會受到環境制約，環境是物種進化方向的篩選器，使生命進化變得有序，適應環境的物種變化被選擇并得以生存，不適合環境的淘汰。這里回避我們中國人經常注解的“優勝劣汰”，因為優的概念不符合達爾文生物學概念本意，達爾文生物學的本意是“可適應的”，這里做出這種強調，是糾正我們概念上的偏見，提醒我們注意其中的差別。
達爾文生物學進化論，從誕生的那一天到現在，一直飽受各種爭議。我也認為達爾文的推理建筑于兩端，即一個成功的變化階段開始端，以及這個變化階段完成端，但是對于中間過程的解釋過于簡單。后來學者爭辯無休，進化方式無論是漸進還是突躍，總是缺少一種解釋。比如，射水魚，從不具備射水捕獵的普通魚類，到成為出色的射手，只看兩端，這種變化是達爾文物種進化論的完美例證，但是，我們進一步思考就會發現問題，這種變化肯定要經過漫長歲月才能完成，我不相信某一夜，突然基因變異，一條剛出生的始祖射水魚稍微長大后就成功射落一個獵物，突躍性不是這個樣子，沒有這么夸張。那么，疑問產生，假如這個進化過程需要環境篩選器工作十萬年完成，前三萬年過程中，射水的功能對原始射水魚的生存競爭毫無幫助，它噴出的水柱也就是比魚缸中的金魚稍稍遠一些，如果真的這樣，延續這種變化的動力就成為疑問，因為環境篩選器不會做出這種選擇。
即使這樣，我依然堅信達爾文生物進化論大體上是成立的，上面射水魚的問題，可能存在除了環境篩選器以外的其他因素同時發生作用，達爾文理論需要完善補充。
本文重點敘述的是，達爾文理論存在的另外問題，我認為有一個遺憾和一個不足。一個遺憾不應該由達爾文們承擔責任，社會學學者應該參照達爾文理論把這種理論推演到人類社會學，而不應該只是膚淺地認為“優勝劣汰”就停止了進一步思考；一個不足是達爾文學者們自身問題，沒有把達爾文理論反向思考，即生物物種的變化對環境的影響，這種對環境的影響反過來對物種本身的影響。也就是研究偉大的物種篩選器不斷改變，造成這種改變不會完全是物種變化造成的，但是物種變化必是重要因素，當人類進化完成后，這種因素立刻成為第一主因。
思考這個問題，第一感覺是如果把理論應用于人類社會，就要面對人類社會性程度的復雜性。同樣，人類對環境的影響力也與其他物種不可等同，深入思考，毫無疑問其研究內容會成立一門社會學學科，這里沒能力做到深入以及全面，內容過于概略，我知道這樣的態度也會是我的認知可能發生錯誤的原因，但是也只能如此了。
物種變化在物種篩選器的引導下，進行著波瀾壯闊的戰爭，既有同物種個體之間的競爭，也有物種群之間的戰爭，在人類以外的生物界，大多數情況下，這種競爭都是統一的，沒有根本性的矛盾，比如，雄鹿之間的戰斗，確保更強大的雄鹿延續自己的基因，同樣也讓鹿的各種族在與其他物種之間的競爭中保持活力。
在遠古，人類的進化過程中還與其他物種有較大的相似性，但是隨著人類文明加快，進化歷程變得匆忙不確定，個人力量融入整體社會中，反之，社會力量也可以轉化為個人力量，這樣，競爭遠不是單純的個人體魄強健程度、力量大小所決定，矮小的拿破侖一樣操縱巨大的力量。
一方面進化論的原動力驅使人類不斷變化并且按著適應性進行篩選，一方面又不斷改變篩選器，使得有序的進程漸漸變得無序，動搖其根本。
人類屬于生物，具有生物基本屬性，但人類的變異性更加復雜，不完全取決于基因變異，因為人類的靈魂或者說思想也會發生變異，在現人類階段，基因的變異雖然面臨人類科技的挑戰，倫理道德的影響，但是主要的變化還是思想認識上的變異，這種變異也要經過環境篩選器的選擇，更為符合環境（主要是我們的社會）的變化獲勝。
思想方式有發展性、民族性、宗教性，具體上決定我們的生活方式和社會結構，當然，這一切都在變化中，思想的變異要比基因變異來得更為隨機無常，這使得人類現階段的變異對比生物基因上變異，既有相同的規則，即達爾文生物進化論內容，也有特殊性。
思想變異與基因變異的差異，讓每個人的競爭之路變得更有目的性，不像其他生物更多是被動的，例如，人類的古代士兵會有目的地訓練自己的力量和搏擊技巧，選擇更為先進的武器，而動物雖然很在意獲得更多食物和配偶，但是它們基本不會主動訓練自己，兒時的嬉戲雖然獲得訓練的效果，但這是環境篩選器的結果。這也說明人類在地球上是所有物種中最強大的，無敵的存在。
人類的競爭性復雜性在于個體與個體，團體與團體，國家與國家，種族與種族、宗教與宗教。更為復雜的是，如，個體之間的某種競爭行為，有利于一方戰勝另一方，但是與生物界的不同是，這種行為經常不符合團體利益，以此類推。
我舉個簡單的例子，某村霸任意欺凌村民，憑借霸權做了村長，獲得豐厚家產，自己獲得社會地位，他的兒子也可以獲得更好的社會資源，在競爭中，作為個體獲得成功，但是對于全村的綜合發展，卻是不利的，鄰村如果是一個《平凡的世界》中孫少安似的村長，那么這個村與鄰村的競爭毫無疑問是處于劣勢的。繼而，如果這類人在生存或生活競爭中頻頻獲得勝利，那么現象所在的區域社會肯定是失敗的。東北現象因素很復雜，類似這樣的個體競爭成功案例損害整體無疑
是重要因素之一。
不可否認，個體競爭過程中，個體優勢因素很多都是正面的，如勇敢、智慧、堅持等，但是負面因素（帶有利己排他性的）經常與正面因素相互交融，顯示出人性的復雜性，而各優勢因素的權重隨著社會的發展也不斷在改變，促成改變的就是環境篩選器。
這種競爭在生物學角度是不可能抑制的，同樣，以思想變異為主體的人類更是無法抑制，這種規則下，決定了通過競爭獲得勝利的個體或團體，很多情況下不符合更上一級團體的發展需要，無論人類社會怎樣發展，通過書本教育我們的后代如何具有高尚的道德觀，但是個體篩選器不以人類道德觀作為工作原則，天道不仁以萬物為芻狗，高級別的篩選器才支持一個具備道德觀的社會。簡單地說，個體之間競爭與道德性關系有限，而一個具有崇高道德性的社會或國家更具有競爭性，更簡單地說，道德性本質上是高級篩選器工作的產物。
在社會性還相對簡單的古代，篩選器優先賦予一些小團體具有更強的團隊合作意識，而是總有一些人甚至全部人為了自己的團隊的利益、榮譽，輕生死重大義，放棄自己作為個體生存權利，優先幫助自己的團體在與其他團體競爭中取得先機。但是，如果團隊競爭不斷獲勝，團隊不斷擴大，那么，篩選器的工作也會發生改變，逐步優先向個體競爭優勢或內部更小團體競爭優勢轉化，這樣，低級別篩選方式的結果就會與高級別篩選結果發生嚴重沖突，甚至毀滅高級別團體。
在原始社會，部落團體中的個體，更服從團體利益，公有制證明了這一點，不能很好的解決個體與團體矛盾的部落注定會被淘汰。在我國春秋時代，人類觀念已經與古人類有很大不同，但是也保留了遠古時代的遺傳的思想基因，強調個體的犧牲精神，那時人類重榮譽，輕生死，這樣的品質明顯有利于團體的競爭力。但是隨著時代發展，尤其大一統時代出現，篩選器的工作從傾向團體轉向傾向個體，個體與團體的矛盾日益激化，有利于團體的人類有更大淘汰率。所幸，在今天，遠古人利于團體的思想基因依然得到相當多的保留，如愛國，如同情，如犧牲，不可否認的是，趨勢上，利己主義或家族勢力悄然增長，世風不古成為公認。這點，中外都不缺乏例證，當今時代，起碼在地球文明這個最大團體與國家這個相對個體的矛盾上，篩選器做出的選擇令人類未來悲觀。
歸納總結：達爾文生物進化論主要原則符合人類社會，這是人類社會保持強變化的原動力。思想變異取代基因變異，而且思想變異速率大，不確定性強。篩選器接受人類通過對環境的改變而發生變化，篩選器的工作有階梯性，隨著時間推進，篩選器選擇傾向性由上一級逐漸轉向下一級，造成上一級競爭力削弱甚至衰敗。
當篩選器的工作方式傾向團體的時候，團體獲得競爭優勢，傾向個體的時候，團體有可能面臨危機。動態地分析，隨著時間流逝，篩選器發展歷程是逐漸由團體向個體轉化，高級別向低級別轉化，高級別團體不斷瓦解，低級別團體泡沫般涌起，形成高級泡沫，然后破滅。
結合本主題：達爾文生物進化論揭示的生物變化原則是促使人類社會高度發展的原動力，思想變異主導，使人類經濟政治技術高度發展。但是篩選期的工作原理造成個體競爭力與團體競爭力之間的矛盾，無解的矛盾有極大可能毀滅團體競爭力。在我們星球上，最大的團體是地球人類文明，也許我們沒有機會與其他星級文明發生競爭，姑且把地球人類文明當做最高級團體，最高級團體的生存發展明顯會受到次一級團體發展的影響，也就是國家之間、種族之間、宗教之間的矛盾都會之間威脅地球人類文明的生存發展。當然，國家的競爭力也會發生與次一級團體之間矛盾，成為自身的威脅，次一級團體如階級、家族、地域、民族等等，以此類推直到每個個體。這種關系是團體發展變化的內因，外觀表現是人類歷史上波瀾起伏的新生、興盛、衰敗、消亡的老套故事。
說說我們身邊的事，一個企業，在管理上，核心思想就是更好的處理企業利益與個人利益之間的矛盾，如果兩者之間方向趨同，那么企業可以獲得更好的發展，反之，企業會陷入泥潭，舉步維艱。企業的興衰和朝代的更換都在演繹相同的一個故事，就是個體競爭力與團體競爭力共生對立的過程。
一個陌生人消亡只要不是你，你不會在意，勢力或者國家消亡可以當做歷史欣賞，要是地球人類文明消亡了，當然也不用在意，你已經不在了。
人類消亡的內因無時不在，也許只差一個外因。如果再認真討論達爾文生物進化理論的另一個缺陷，沒有研究生物進化對環境的影響，以及這種影響對物種進化的反饋。這樣我們的思路就更清晰了，這種致命的矛盾很可能就是外因，我在前文論述過科技發展與人類命運的相互影響，這里就不重復敘述了。
附件：篩選器工作模型：
這是一個簡化的演化模型，只有團體和個體二級模式，實際上人類社會是一種復雜的階梯式多級模型。
初始階段：在一個星級文明范圍內，有10000個高級團體，每個團體有10個個體，第二階段：在這個階段，篩選器工作傾向于團體，相互競爭的團體中，適合篩選器篩選原則的團體獲勝，也就是個體之間協作、犧牲、利他等屬性占據主導地位的團體。在這個階段，我們忽視團體內部個體競爭的影響。團體競爭優勢表現羸弱的有更大幾率被淘汰。變化的結果，高級團體減少為1000個，生存團體規模逐步擴大，團體中個體增加為100個，
第三階段：在這個階段，篩選器工作傾向性處于團體與個體中間階段，個體在保持協作、犧牲、利他等屬性外，侵害、利己等有利于個體不利于團體屬性開始增強。在這個階段，團體內部個體競爭的負面影響開始顯現。但團體競爭優勢依然保持更大慣性。變化的結果，高級團體減少為100個，消亡的團體大多因是原團體優勢屬性相對較弱，少數是由于團體內部個體競爭的負面影響加大，每個團體中個體增加為1000個。
第四階段：在這個階段，篩選器工作傾向性處于團體與個體中間階段，但開始傾向個體，個體競爭加劇，影響力成為主要因素。變化的結果，高級團體減少為10個，消亡的團體大多因是由于團體內部個體競爭生負面影響加大，是內部因素，在外部因素引導下，團體不斷消亡，但每個團體中個體增加為10000個。
最終階段：在這個階段，星際文明是最高級團體，10個團體為相對個體，團體內部繼續存在相對個體。篩選器的工作即削弱10個團體的競爭力，也開始嚴重打擊最大團體星級文明，因為10個團體之間的競爭與星級文明生存發展產生越來越尖銳的矛盾，最后，一旦個體的破壞力有能力打破星球生存環境底線，星級文明消忘。
