一

俗話說，“話不投機半句多”。

”半句多“這是很夸張的文學表達。

實際上，“話不投機半句多”這句話，是兩個人進行言語交流，但無法達成思想碰撞的兩個階段：

1、雙方說話，話不投機，相顧無言；

2、不想說話，半句嫌多，一拍兩散。

今天，我們紀念的屈原，為我們提供了一個“話不投機半句多”的絕佳例子。

二

在屈原被放逐的時候，發生了一件很有趣的事情。

故事是這樣的：

一天，屈大夫衣冠不整、失魂落魄地走在小河邊。

河里正好一個漁夫看見了，問他，你不就是那個三閭大夫嗎？你怎么到了如此地步？

屈原回答說：舉世的水呀，都渾濁的，只有我的小水缸清著；天下的人呀，都睡著了，只有我這個人還醒著，因此被收拾了。

漁夫說，圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不一同攪攪泥水；眾人皆醉，何不跟著喝點小酒？你何必想那么多，自命清高呢？

屈原回答，我聽說，剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗過澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰，誰又愿意讓污濁的東西，弄臟了咱這干凈的身子呢？我寧愿跳江而死，葬身魚腹，也不能以清白之身，蒙受世俗之塵！

屈原的回答真是牛叉，錚錚數言，讓后人敬仰了兩千叁佰年。

但漁夫也很牛叉，莞爾一笑之后，唱了一首小曲，搖槳走人，不理屈原了：滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

屈原第三句解釋的話都沒機會說，漁夫徑自走了，屈原估計當時都呆立在河畔好一會兒。

屈原對漁夫，一次話不投機的歷史對話，一人說了兩句，一人說了兩句半（小曲算半句），遠超”半句多“了。

三

屈子常在朝堂爭高下，雖遭流放，仍堅持寫詩立志，憂國憂民，雖身沉汨羅之水，也成就了千古之名。漁夫走人之時，定是一臉”不與傻瓜論短長“之意，自比”圣人“，如今卻淪為歷史的廢柴一枚。

子曰，君子和而不同，小人同而不和。

屈原對漁夫，話不投機，不知誰是君子，誰是小人？我們心里其實都有一桿秤。

四

要找說話投機的人很不容易，但“說話投機”并非“觀點相同”。

霧滿欄江最近寫了一篇文章——《人與人的差距，比人與狗的距離還要大》。

他這標題，說得忒難聽，但文章內容很在理。

他說，認知的成長，有條清晰脈絡線：

1、黑暗期：無力將人和環境區隔，所行皆錯。

2、混沌期：無力區分幻境與現實，生如亂麻。

3、迷茫期：無力區分情緒與事件，失去自我。

4、困惑期：無力區分主觀描述與客觀，努力奮掙，不改命運。

5、認知層次越高的人，學習能力越強大。只有從昏昧地帶慢慢走出來，進入思維的清醒級，才能夠辨析每個人的優勢缺點，學習人家的長處，避免自己的短板，通達人性，知人知已，明曉事理，簡捷高效，人生才會變得快樂起來。

常與自己爭高下，還能成為朋友的人，應該是認知很高級的同一類人。他們通常能區分”人“與”環境“，分離”幻境”與“現實”，把握”事件“與”情緒“，辨識”客觀“與”主觀“等等。他們敢于表達，勇于爭論，卻能夠分清楚你的“人”和你的”觀點“，不會拂袖而去，不會從此與你一刀兩斷，見面如仇。

屈原很不幸，這樣的好朋友，他似乎沒能在朝堂和江畔遇上哪怕一個。

“屈原對漁夫：話不投機兩句話”的故事告訴我們，要珍惜那些常與自己爭高下的朋友——他們是兄弟，他們是同學，他們是同事，他們是圈友，他們更是無論父母怎么折磨也極少與父母一刀兩斷的孩子，孩子跟父母應該做“和而不同”的人。

唔路過：70后男，中學圖書管理員，堅持閱讀者，好事小碼農。公眾號：智慧成長讀書會（zhjzxx），簡書號：唔路過。

屈原那些浩然的名句（來自網絡）

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所向兮，雖九死其猶未悔！雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

——《離騷》

登昆侖兮食玉英；與天地兮比壽，與日月兮齊光。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中；吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。

——《九章》

入不言兮出不辭，乘回風兮載云旗。悲莫愁兮生別離，樂莫樂兮新相知。青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。

——《九歌》

惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。駕八龍之蜿蜿兮，載云旗之逶迤。……仆夫悲余心懷兮，邊馬顧而不行。思故舊以想象兮，長太息而掩涕。下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。

——《遠游》

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈[gǔ]其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠[chuò啜]其醨[lí]？何故深思高舉，自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶[mén污]者乎！寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”漁父莞爾而笑，鼓枻而去，歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復與言。

——《楚辭·漁父》