由仁義行，是心性；行仁義，是理性。孟子說要“盡力知性”，由仁義行，是盡心；行仁義，是盡力。盡力去做，怎么也不能跟盡心去做相比，唯有盡心，才能無微不至，無所不達，盡力，總是力有不足。盡心盡力，做一件事，不能說我盡力了，要問盡心沒有，這就是心學。
【“舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也?！薄?/p>
庶物，庶是眾，庶物可解著萬事萬物。不過，焦循直接將庶物解著禽獸，因為前面的話是“人之所以異于禽獸者幾?！?，這里接著說舜對禽獸和人類都了然。張居正說是“世間萬物，飛潛動植”，不光是禽獸，植物也包括進來。《莊子·漁夫》里有一句：“寒暑不時，以傷庶物?！奔竟濆e亂，就會傷害庶物，這也是指動植物了。
人之所以異于禽獸者幾希，不管是人，還是禽獸，甚至植物，都懂得趨利避害，都一樣的。那差別的幾希之理，在于物有物理，人有人倫。舜對于這些都明白，對萬物之理，物盡其用；對于人呢，明察人倫之序，教化天下。
由仁義行，非行仁義也。這句話很重要，前面孟子說了：“大人者，不失赤子之心者也?！彼淳陀幸活w赤子之心，仁義就在他的心中，甚至說，在他的脊柱神經里，遇事接物，不需要經過大腦思考，他的行為反射就是仁義。他本性中的仁義，慈祥惻怛，從心上生發出來，自然無所不愛，而他的行為，無論對何人何物何事，都是仁義，這就達到生知安行的境界，生而知之，安而行之，自然而然就是仁義，不仁義自己就會不安，自己受不了，做不出來。這就是由仁義行。
行仁義呢，如果說由仁義行，是仁義在心中；行仁義，就是仁義在大腦里，是學知利行，學而知之，利而行之，學習到了，知道仁義有利，為了仁義的好處而行仁義。甚至，是困知勉行，困而知之，勉強行之，吃了不仁義的虧，知道自己必須行仁義，勉強自己去行。
可以說，由仁義行，是心性；行仁義，是理性。孟子說要“盡力知性”，由仁義行，是盡心；行仁義，是盡力。盡力去做，怎么也不能跟盡心去做相比，唯有盡心，才能無微不至，無所不達，盡力，總是力有不足。張居正說，舜這是繼承帝堯精一之統，開萬世心學之傳。
盡心盡力，做一件事，不能說我盡力了，要問盡心沒有，這就是心學。
我的孟子學習參考書目：
四書章句集注，朱熹，中華書局
張居正講解孟子，張居正，中國華僑出版社
孟子正義，焦循，中華書局
孟子譯注，楊伯峻，中華書局
