這兩句并不矛盾，理解這兩句應結合當時的背景和如今的現實意義。

一：何謂“書中自有黃金屋”？

這句出自宋真宗趙恒的《勵學篇》

富家不用買良田，書中自有千鐘粟；

安居不用架高堂，書中自有黃金屋；

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；

娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；

男兒若遂平生志。六經勤向窗前讀。

宋真宗趙恒寫《勵學篇》，和當時的時代背景脫不開關系。宋朝一直是一個重文輕武的朝代，北宋開國皇帝趙匡胤更是直接定下了國策，推崇文治，推崇科舉，官員多選用文官。但要知道，宋朝承五代十國后建立，經歷了那么久的戰亂，當時的社會風氣讀書的人并不多，肯用功讀書的更是少之又少，也就是沒什么文人可用。這種情況下，宋真宗趙恒親自寫《勵學篇》，寫下千古流傳的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，是為鼓勵更多人去考取功名的，也就是為當時的政治服務。可以說，在當時的背景下，確實讀書就是唯一出路，或者說90%以上的機會都是留給讀書人的。

那么到了現代，這句話應該怎么理解呢？畢竟不可否認，現代社會也有很多人并不是通過讀書這條路實現個人理想，獲得自己的“黃金屋”的，他們走別的路也照樣過得很好。

我認為這句話放在現代，理解主要有兩點：第一，讀書不可否認是有用的，甚至可以說仍是現代很多人出人頭地的機會，畢竟高考可以說是我們國家現今最為公平的考試制度了，很多人就是通過高考博到了一個改變命運的機會。而且我們關于這個世界的很多通識，技能，基本素養也都是通過教育得來的。第二，現今社會，讀書絕不是唯一的出路，社會是一所更好的學校，條條大路通羅馬，只要選準那條最適合你的路，成功的例子照樣很多。

綜上，“書中自有黃金屋”，這句話放在當下不如理解為“勸學”吧，不論你選擇哪條路，都需要學習，學習知識技能，學習優秀的前輩，學習各種為人處世的道理等等，當然讀書也是我們學習的一種途徑，所以這句話放在當下仍舊是很實用的。

二，何謂“百無一用是書生”

同樣的，我們先了解一下這句話的出處。這句話出自清朝詩人黃景仁所著的七言律詩《雜感》。

仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。

風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄幸名。

十有九人堪白眼，百無一用是書生。

莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。

詩人一生懷才不遇，窮困潦倒，寫下此詩時“意有所郁結，不得通其道”，憤憤不平，出于自嘲精神，寫下了“百無一用是書生”。所以，其實我們很多人現在對這句話是有誤解的。詩人寫“百無一用是書生”是因為自己一生郁郁不得志，因此有些憤世嫉俗了。但實際上并非書無用，只是由于時代背景沒有機會而已。我們不能以偏概全，認為所有讀書人都無用了。

當然，這句話放到當代，我們會說“百無一用是書生”，多處于兩種情況，一種是讀書人的自嘲，在苦悶尚未實現個人理想的時候，自嘲一句自己沒用，肩不能提，手不能抗，除了會讀點書尚不能創造任何價值，真是沒用啊。這些權當自黑放松了，但是自黑完后還是會繼續努力的。還有一種情況是嚴重的，是指一個人讀書方法錯誤，不知變通，只知讀死書，越讀越呆板，就比如有些人讀了十幾年書，卻只懂考試，實操技能卻一塌糊涂。這時候就是真正的“百無一用是書生”了。

但不可否認，第二種情況，也不是讀書這一行為有問題，有問題的是讀書方法。所以“百無一用是書生”并不與“書中自有黃金屋”矛盾，且兩句話無論古今依舊通用，只不過是將讀書這一具體行為變通為“多學習”，是“勸學”，是靈活變通為自己而學。

常聽人說書到用時方恨少，所以努力學習吧，會有我們的“黃金屋”的，只是我們要等。

與君共勉！