一份意想不到的收獲，像我這樣一個史學門外漢，如今這么容易就可以讀到清華大學《資治通鑒》的＂慕課＂課程，坐享經世致用之道，盡得成敗得失之理，不甚感激。

《資治通鑒與家國興衰》是清華大學張國剛教授為清華大學本科生、學堂在線網絡課堂以及社會各界講授《資治通鑒》的講課稿，難怪我一直有種面授機宜的即視感。那些離我們甚是遙遠的國君、文臣、武將，就在這一篇篇短小精悍的析文中被放大解剖：沒有英才天成的開國明君，也沒有生而無道的亡國昏君；沒有非黑即白的忠臣奸臣，也沒有百戰不殆的常勝將軍；沒有一心向死的變革變法，也沒有死磕到底的家法祖制；沒有自始至終的盛世繁華，也沒有終結不了的亂世紛爭。一切都沒有定數，一切都事在人為。所謂家國天下事，說白了就是官場與人事。整部家國興衰史，就是研究如何選拔、使用、制衡各種職位上的人。

本講義的特色一是放重點，不求面面俱到；二是揪特色，不求千篇一律。張教授憑多年教學經驗和對歷史的獨特理解，硬是讓一部近六百萬字的《資治通鑒》輕裝上陣，僅用二十萬字就讓非史學專業者知史明事，達到自淑、誨人、知道而樂的三重境界，實為史學教育的一樁美事。

下面劃重點：

一是影響朝代更迭的重大歷史事件；

二是影響時勢的人物特質；

三是把控時勢的主要手段。

注意，所有改變歷史方向的偶然或意外事件都有其必然內在聯系，萬事有因才有果。所謂時勢只是影響了風云人物們，正是無數的推手造就了詭譎變幻不可轉寰的歷史。

一、從霸業崛升到亂世未路

再沒有比歷史更完美的啟承轉合了：每一個朝代、每一代君王都理所當然登場又無可奈何退去，每一次承前啟后都挾著蕓蕓眾生如潮漲潮落。似乎是命中注定，卻依舊有跡可尋。

周及春秋：周天子自壞禮法三家分晉，魏君臣恪守謙卑率先崛起。

戰國及秦：大秦遠交近攻一統六國，始皇求仙問道葬送國本。

西漢：沛縣小吏險中求勝豎子稱王，勇莽項王四面楚歌尤言天亡。漢祖兔死狗烹埋諸呂之亂，文景無為而治積充盈家底。武帝窮兵黷武開疆拓土，元帝腐儒治國王莽代之。

東漢：韜光養晦劉秀成少年之志東漢立國，社稷為重光武揚中興之盛美名傳世。外戚專政跋扈將軍三斷皇綱，君臣相爭宦官主子歃血為盟。清議名士矯激添亂徒有虛名，恒帝靈帝黨錮之禍殃及無辜。

三國：奸雄裊雄阿瞞亂局出奇牌，忠臣能臣曹操亂世挾天子。桃園結義皇叔仁厚籠心腹，三顧茅廬劉備喜得隆中對。父兄遺命仲謀忍辱守基業，屈身一隅孫權江東待圖謀。魏蜀吳三分天下互為倚角，司馬炎改朝換代天下歸晉。

晉及五胡十六國：傻兒惠帝承繼大統，八王之亂五胡亂華。

隋：關隴集團聯姻楊堅實力大增，新人攀附舊臣效忠隋朝盡收人心。廢勇立廣急功近利反叛四起，楊氏當亡李氏當興天下歸唐。

唐：玄武門之變唐高祖李淵退位，千古一帝太宗李世民啟貞觀之治。玄宗李隆基再續開元之治，遇逃戶大唐陷盛世危機。安史之亂馬嵬坡貴妃自縊，浪漫天子唐玄宗被迫退位。

伏爾泰說：“國家的繁榮昌盛僅僅系于一個人的性格，這就是君主國的命運。”唐玄宗以及大唐帝國由盛而衰的道路，不正是這句話的最好注腳嗎？

就本書而言，漢史當為最濃墨重彩的部分，前有楚漢相爭，中有王莽簒漢，后有三國爭霸，東漢西漢蜀漢紛爭不斷，帝位更迭之頻，足為后世之鑒。

當年各式演義看下來，封神演義各路神仙盡顯神通過于玄乎，隨唐演義各路英雄盡顯豪俠過于神勇，三國演義各路人馬盡顯計謀過于神算，端得是熱鬧看盡難辨真偽。只有漢演，君王、謀臣、武將的故事幾乎個個神奇離奇傳奇，卻當真是實實在在的曲折，均在本書中做了詳盡述敘和分析。這正是本書神奇之處，雖然篇幅壓縮至3％，但精華卻一絲未減。

二、從領軍人物到罪魁禍首

本書中，最引起我關注的帝王當數篡漢的王莽了。本書不以成王敗寇論，不偏不倚從治學治國的思想理論基礎分析王莽起家、登帝、新政到灰飛煙滅的原因，得出的結論是：王莽有上位的能力，卻沒有在位子上解決問題的能力。

作者認為：王莽專攻周禮，儒生出身，有王道理想，但是缺乏操作能力，一味按照理想執政，結果金融改革和土地改革均以失敗告終。王莽就不該去當這個皇帝，他沒有解決當時社會問題的能力，卻坐到了這個位子上，既是民族國家的災難，也置個人于危險的境地。

本人認為：講求實際、將王道與儒道結合使用的君主才是真正有智慧的統治者，畢竟王權與民生的和諧共存才是國家長治久安的根本。

本書除商鞅外，文臣里當數霍光所用篇幅最多，其名氣之大被史書稱為＂伊霍＂（與伊尹齊名），被后世稱為與周公一樣的功臣，卻因貪慕權勢、治家不嚴于病逝后兩年闔家被誅，落下陰妻邪謀之罪，淪為后戚干政的反面教材。

作者認為：連霍光這么謹慎，在漢武帝這么一個刻薄寡恩的帝王面前，幾十年都不犯錯的人，在權力的作用下，都變得不能自律，都那么輕忽自大，所以說權力真的是一劑毒藥。

本人認為：人性弱點至此，圍追堵截和疏防結合都不可能斷了那些非份之想。除非制度約束到位，否則難斷不可救藥之心，難成善始善終之果。

本書除韓信外，武將里就數吳起所用篇幅最多，其才如曹操所贊：吳起在魏，秦人不敢東向；在楚，三晉不敢南謀。然吳起之局限亦如司馬遷司馬光之同評：剛勁自喜。

是故吳起一生雖志高才滿卻屢遭打擊：為求官耗盡家財為鄉人恥笑離衛入魯，因拒奔母喪被老師逐出師門，棄儒學兵成戰國名將與春秋孫武齊名，殺妻求將功不抵過離魯入魏，帶兵有方威名遠揚再振雄風，功高震主遭人構陷離魏入楚，官拜卿相如愿以償風光無限，直言變革招引內亂喪身亂箭。

作者認為：謙卑是人生的護身符。《周易》有一卦叫謙卦，這個謙卦是唯一沒有災咎的卦，天道，地道，人道，鬼神之道，都討厭狂妄自滿，而喜歡謙。謙，君子之終也。所以吳起的張揚強悍招人忌憚使其未能善終。

本人認為：才置頂，德有失，謙不足，致氣度有限，最終以悲劇收場，這是吳起的悲哀，是用人者的損失，卻是后來者的幸運。做人、用人都當以此為鑒，方為長久之計。

三、大治小烹，掌上乾坤

治大國如烹小鮮，若是把住了人這一關，扭轉乾坤盡在掌控之中。

治國理政需各種人才：五常異稟，百行殊軌，能有兼偏，知有長短。

識人看五方面：平?？磁c誰來往，富貴看與誰結交，顯赫看保薦誰，困頓、官運不濟看不做什么，貧窮時看不謀取什么。

辨人：有才有德是圣人，無才無德是愚人，德勝于才是君子，才勝于德是小人。

擇人：如果得不到圣人，得不到君子，與其得一個小人，還不如得一個愚人呢。為什么呢？因為小人本事大，一使起壞，無人能制；愚人沒什么本事，想干壞事也干不成。

帝王將相均有御人之道，本書中尤以文韜武略的唐太宗李世民為典范。

1、克己：首創約束皇帝及其權力的《貞觀政要》

2、納諫：傳“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”之千古名言

3、用賢：知人識人，用人如器，各取所長而不求全責備

4、安民：以民為本、廣納賢才、廣仼賢良、摒棄前嫌、委以重任

李世民對大臣的所長所短了如指掌。評長孫無忌“善避嫌疑，應對敏速，而總兵攻戰非所長也”。評高士廉“涉獵古今，心術聰悟，臨難既不改節，為官亦無朋黨；所少者，骨鯁規諫耳”。評房玄齡、杜如晦，不善于理獄，不擅長處理雜務瑣事，長處是多謀善斷。說戴胄的短處是“無學術”，但敢于犯顏執法。說博陵崔敦禮“深悉蕃情，凡所奏請，事多允會”。總之，唐太宗懂得“人之行能，不能兼備。棄其所短，取其所長”。

好歹是看了一部風云史，學了一通借鑒論，緊縮細捻居然林林總總也沒少說，只愿把好書推薦給需要的書友們。

作者：微信讀書書友·阿尹

編輯：LJ