? ?我喜歡文學(xué)，更鐘情于言之有物的文學(xué)作品。文學(xué)是一門藝術(shù)，源于生活而高于生活。

　　 所謂“源于生活”，就是以生活為基礎(chǔ)，小說也好，散文也罷，隨筆也好，雜文也好，均是來源于生活。生活是產(chǎn)生和滋養(yǎng)文學(xué)的土壤，文學(xué)則是生活的再現(xiàn)。生活是源，作品是水，離開生活就是無源之水，空中樓，鏡中花。

　　 所謂“高于生活”，就是對生活素材的提煉加工，去粗取精，去偽存真，打磨精細，呈現(xiàn)給讀者，讓讀者從中獲得教益。這就是文學(xué)作品的價值。好的作品都有著豐厚的生活積淀。

　　 小說的任務(wù)是塑造人物形象，人物可以虛構(gòu)，原型不一定是生活中具體的某一個人，可以是多個人的合成體。主人公的相貌是江南的張三，性格是江北的李四，故事情節(jié)可以從張三身上摘取一件，李四身上摘取一件，也可以是多個人的事件合在一起，組成一個完整的人物形象。讀后仿佛主人公在自己身邊，好像生活中某人，但又不全像，有認(rèn)同感。明知是虛構(gòu)的仍覺得可信，小說也就算成功了。

　　 散文與小說不同，當(dāng)然也就不需要塑造完整的人物形象。可以描寫一個場景，也可以刻畫一種心情，也可以描述一個件事。文字優(yōu)美，語句更加凝煉，讀后給人一種美的享受。雖一會兒說東，一會兒又說西，看似是風(fēng)馬牛不相及，其實，總有一條主線貫穿始終，正所謂散文形散而神不散。

　　 隨筆一般寫自己熟悉人和事，文字不一定像散文那么精美，但人和事必須是生活中真事，不可虛構(gòu)，否則就不叫隨筆了。

　　 雜文往往筆鋒犀利，針砭時弊，可以議論，也可立論，可駁斥，內(nèi)容泛泛，不拘一格。

　　 散文詩具有既像散文又像詩歌的特點。文字優(yōu)美，讀來朗朗上口，給人以美感。

　　 無論運用什么文學(xué)表現(xiàn)形式，什么寫作技巧，萬變不離其宗，都是離不開生活本源。

　　大凡傳世佳作，均言之有物，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰，主題鮮明，文字凝練，立意新穎，觀點明確。

　　三國演義運用文學(xué)手段演繹了一段歷史，成功地塑造了各色人物群象，為人千古傳頌。

　　 聊齋源于民間神話故事，每一個故事里鬼狐花仙其實也是生活中各色人物的再現(xiàn)，通過塑造的人物形象的言行，謳歌真、善和正義，表達作者對美好生活的向往。

　　 西游記也是神話故事，但卻是源于唐朝唐玄裝西去印度求取真經(jīng)事件演繹而來，運用擬人化描寫手法將仙界和妖魔鬼怪賦予人性，將形態(tài)各異的人物形象塑造的栩栩如生。也是離不開生活本源的。

　　 水滸成功塑造了性格各異的一百零八將以及他們的悲慘命運。小說反映了官逼民反和農(nóng)民造反的局限性的生活狀態(tài)。

　　 名著就是名著，無論從故事情節(jié)還是文學(xué)藝術(shù)角度，都具有極高的欣賞價值，因此才會成為千古不朽的佳作。

　　 鄙人不敢妄評文學(xué)巨著，只是想說明一個道理：問渠哪得清如許？為有源頭活水來。生活是源頭，作品是水。

　　 以上是關(guān)于寫作的一點膚淺認(rèn)識，鄙人雖不才，但深知“江山文學(xué)”人才濟濟，高手如林，不敢妄言，今斗膽幾句寫作問題，意在拋磚引玉。若有謬誤之處，望高人予以斧正，鄙人從中受益，不勝感激！

　　 正所謂：文字結(jié)緣江山聚，為求進步互勉勵！