《陰符經》的全文：

上篇

觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌：五賊在心，施行于天，宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬化定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生于木，禍發必克；奸生于國，時動必潰。知之修煉，謂之圣人。

中篇

天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有數，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。

下篇

瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三返晝夜，用師萬倍。心生于物，死于物，機在目。天之無恩而大恩生，迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性余，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以時物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。是故圣人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎，進于象矣。

《陰符經》素稱“古今修道第一真經”，其言深奧，其理精微，稱得上字字珠璣。書中有易、老、兵等諸家思想，既可當哲學書，也可當修身書來研讀。不論是在道教界，還是在學術界，都深受推崇。

沒有實踐的理論是空洞的，沒有理論的實踐是盲目的。理論和實踐，兩者同樣重要，不可偏廢。理論指導實踐，實踐反過來又豐富、加強、修正了理論，如此循環往復，以至無窮。

一個真正的得道者，由于進入了“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界。如果站在世俗的角度，更簡單一點說，我所理解的得道，就是指一個人徹悟了生命的意義與價值，知道自己的使命所在，從而執道而行，永無止息。像魯迅先生在他的作品《過客》里所描述的：“有聲音常在前面催促我，叫喚我，使我息不下。”這樣一種狀態，差不多就是一個得道者的狀態。

我命在我不在天。

快樂美滿的人生就是:“七成飽，三分醉，十足收成；過上等生活，付中等勞力，享下等情欲。”

“觀天之道，執天之行”——“道”是用來“行”的。行道的關鍵，在一個“勤”字，如老子所說：“上士聞道，勤而行之。”而《陰符經》作者講的是“執”，比“勤”字更有力。關于“執”，劉一明解釋說：“專心致志之為執，身體力行之為執，愈久愈力之為執，無過不及之為執，始終如一之為執。”

觀天之道，執天之行，就是要人做好兩件事：想和做，兩者同樣重要，不可偏廢。光想不做等于空，光做不想是無用功。

想，看似簡單，其實最難。英國哲學家羅素道出了一個事實：“許多人寧愿死，也不愿思考，事實上他們也確實至死都沒有思考。”

人活著究竟是為了什么？相信很多人可能一輩子都沒想過這個問題，即使想過了，也沒有想明白，就這么隨波逐流、稀里糊涂地過了一生。但這個問題意義重大。一個人弄清了活著的意義，弄清了自己的使命所在，對自己的一生擁有了堅定的信念，他做事就有方向，遇到困難也不會輕易退縮，從而大大增加成功的可能性。很多問題看似簡單，但要把它想得徹底，想得通透，并不是一件輕而易舉的事情。