到底如何過(guò)濾給孩子接觸的內(nèi)容，我覺(jué)得因人而異。

比如我家寶寶3歲半，不喜歡三只小豬，因?yàn)榇蠡依浅孕∝i。不喜歡藍(lán)精靈的電影，因?yàn)楦窀裎讚溥^(guò)來(lái)的樣子太過(guò)可怕。

爸爸會(huì)說(shuō)其他小朋友都看的哈哈笑，為什么寶寶害怕地捂住眼睛，害怕地哭。

我覺(jué)得他真善美的世界里還沒(méi)有接觸過(guò)這些看上去的血腥，哪怕結(jié)局是好的。

就像我看小說(shuō)，明明看過(guò)結(jié)局，知道最后是happy ending，對(duì)某些虐心的場(chǎng)景，依然會(huì)難受，會(huì)哭。

我自己尚且如此，何況寶寶。為什么一定要拿別人的反應(yīng)做參照物？

有點(diǎn)跑題，其實(shí)羅輯思維這篇講的給了我很大觸動(dòng)和反思。

不要用自己限制性的思維局限寶寶的世界

我買好了我覺(jué)得好的，放在那，擺成風(fēng)景，不知道哪天，他就自己看到了。

當(dāng)然，受限于我自己的格局和認(rèn)知，有些東西我自己都不知道，更何況提供給寶寶。比如文末那些歐陽(yáng)夏丹讀的內(nèi)容。

而且，我太功利了。會(huì)按照自己的格局和價(jià)值觀判斷會(huì)有的收益。此處要改。

感謝遇到寶寶，我再次有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，刷新了學(xué)習(xí)的格局。

。。。。。。。。。。。。。。。。。

選自羅輯思維……

孩子的世界只是和我們不同，而并不是更弱小的世界。

。。。。。。。。。。。。。。。

人類社會(huì)中，兒童的角色經(jīng)歷了四個(gè)階段的變化。

第一個(gè)階段，孩子是帶有上天信息的人。你讀中國(guó)的古書就會(huì)發(fā)現(xiàn)，童謠是重要的政治預(yù)言；

第二個(gè)階段，孩子只是沒(méi)長(zhǎng)大的人。在中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)教育當(dāng)中，我們都知道有一種讀物叫童蒙讀物，像《三字經(jīng)》、《千家詩(shī)》，可是請(qǐng)注意，那些東西從來(lái)不是為孩子專門生產(chǎn)的，它本質(zhì)上是用來(lái)識(shí)字的，和那些大儒享受的是同一套價(jià)值觀；

第三個(gè)階段就是現(xiàn)代社會(huì)，我們?yōu)閮和渲昧艘徽讓儆谶@個(gè)階段的文化和語(yǔ)言，整個(gè)人類的商業(yè)文明也圍繞著兒童這個(gè)獨(dú)特的階段運(yùn)作起來(lái)了；

我個(gè)人有這么一個(gè)判斷，兒童在整個(gè)人類文明當(dāng)中的第四個(gè)角色很可能會(huì)到來(lái)。它是一個(gè)回潮——兒童被當(dāng)做一個(gè)可以平等對(duì)話的人來(lái)對(duì)待。

……………………

孩子是真正的身在斗室，心在四方的旅行者。

對(duì)我們成人來(lái)說(shuō)，信息是一堆關(guān)聯(lián)，任何一個(gè)人物出現(xiàn)，你能夠聯(lián)想出一大堆的聯(lián)想詞和關(guān)聯(lián)詞。我們老了，我們用自己的奧卡姆剃刀原理，用我們的理性，用我們的注意力判別，實(shí)際上已經(jīng)把世界簡(jiǎn)化得一塌糊涂。

但這種簡(jiǎn)化的模型，一定是合理的嗎？

不一定。在兒童的世界里，所有信息都是撲面而來(lái)的，他們之間的關(guān)系，有創(chuàng)造性的機(jī)緣。

。。。。。。。。。。。。

第一輯內(nèi)容由羅胖親自挑選，并且禮請(qǐng)了《新聞聯(lián)播》的主播歐陽(yáng)夏丹為你朗讀這十篇西方經(jīng)典散文——

（1）《天堂與地獄比鄰》，約翰·D·洛克菲勒

（2）《論創(chuàng)造》，羅曼·羅蘭

（3）《人生》，格奧爾格·勃蘭兌斯

（4）《哲學(xué)是什么》，伯特蘭·羅素

（5）《論雨傘道德》，阿爾弗雷德·加德納

（6）《信仰自由》，阿爾伯特·愛(ài)因斯坦

（7）《論讀書》，弗蘭西斯·培根

（8）《門》，克里斯托弗·莫利

（9）《假如我再是大學(xué)一年級(jí)生》，托馬斯·克拉克

（10）《論人的偉大》，布萊茲·帕斯卡爾