《我用酒精浸泡我的味蕾》
我張開嘴
用酒精浸泡我的味蕾
酒精在我的口腔里晃蕩
味蕾漸漸缺氧
我張開嘴
讓酒精傾瀉進來
理性被擊拍的昏昏欲睡
感性像個孩子玩的盡顯疲憊
我張開嘴
讓酒精在口腔了旋起浪花
感性半夜拎著酒瓶流浪
理性就像老鼠一樣無處躲藏
我張開嘴
把這里變成迪奧尼索斯和阿波羅的戰場
而口腔里的酒精
就是他們爭吵的口水
以前的靈魂顧自假裝鎮定
而現在的靈魂緊盯著迪奧尼索斯和阿波羅
日神被澆滅
酒神在里面仰泳
靈魂流露出了期盼的目光
感性是我靈魂的模樣
理性是我靈魂的偽裝
我把日神誹謗
我把酒神當做我的新娘
我用迷離的眼神向她望
而酒神回頭，抿嘴的一笑
勾走了我的神傷
上面的這首詩是剛剛寫的，寫這首詩的原因，一是本人的工作原因，每天需要循規蹈矩，但是長時間的工作，覺得自己漸漸消失了自我的氣息，而淪為一顆螺絲釘，一個機器的部件。另一方面看了一些尼采的著作，如《查拉圖斯特拉如是說》，他的詩歌，他的哲學著作。這些開啟了我對理性和感性的思考，下面就以這首詩開啟我對的理性和感性的思考吧。
尼采，1844年10月15日-1900年8月25日，德國著名哲學家、詩人、思想家，被認為是西方現代哲學的開創者，也是非理性（其他幾位：叔本華、海德格爾、薩特……）哲學的代表人物。其哲學思想對后代哲學的發展影響很大，尤其存在主義與后現代主義。
尼采生活的年代，歐洲動蕩，國家間戰亂不斷，而德國也作為一個二流國家向一流國家接近，面臨著其他列強的壓制。這樣的背景，造成尼采反叛的精神，而在哲學思想上反叛基督教的偽善，批判現代理性。同時他提出了超人主義、永遠回歸、權力意志、生命意志、酒神精神。
我們就從酒神精神談起吧，這個相對其他精神比較形象，而且殊途同歸。在《悲劇的誕生》中，故事以希臘神話為背景，講述了兩個任務阿波羅、迪奧尼索斯。阿波羅（日神）原則講求實事求是、理性和秩序，迪奧尼索斯（酒神）原則與狂熱、過度和不穩定聯系在一起。
它反映人類的兩種基本的特性，就如陰陽關系：一是對個體內在情緒的抒發，即尼采所說的“酒神精神”；一是對外在理性所標畫的超越世界的追尋，即尼采所說的“日神精神”。
理性精神產生的基礎，一個是康德，他通過三大批判，提出了，區分了理性、感性、知性，尤其理性的獨立概念；另一個是牛頓，牛頓的三大定律，把這個世界完全的規律化，只要有公式，有理性就可以解決問題。而理性的提出，直接誕生了一個拉普拉斯妖，無所不能的妖，靠著理性和知識知曉一些，而最后這個世界就沒了意義。
而作為感性，尤其在現在的這個社會，感性的性格是艱難生存的。但是理性的生活表面看似美好，但是它對于個體的意義在哪里呢？絕對的理性意味這個體的無意義。
而當今我的我們面對理性和感性該如何選擇，進而建構自己的人生呢？個人認為可以參考黃金比例，理性和感性三七開。畢竟理性可以產生物質，物質是人繼續存在的基礎，存在了人才能感性的活著。
感性意味著自由，意味著自我，感性就如你走在曠野的沙漠，無規律的放聲喊叫。
為我們人生，為我們自己，讓感性適當的回歸吧！
