關(guān)于人格持存，有三種占主流觀點(diǎn)，這三種主流觀點(diǎn)都有其各種變種，還有一種相較之下不怎么主流的觀點(diǎn)，最后這一種好像也有一些變體。我下邊會(huì)說明，我是持最后一種觀點(diǎn)的。第一種觀點(diǎn)自然而然，每個(gè)人都有可能想到，所以歷史上并沒有所謂的哪個(gè)哲學(xué)家提出它的說法。有時(shí)它是一種綠葉理論，因?yàn)樗拇嬖谑菫榱艘r托出第二個(gè)理論，但實(shí)際上直到當(dāng)代還是有一些人是這個(gè)理論的信徒。
這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人格持存是因?yàn)樯眢w的持存。這種觀點(diǎn)在當(dāng)代的變種是，人格持存是因?yàn)榇竽X的持存。按這種理論，只要我的身體保持著不變，“我”就是保持不變的。在這個(gè)階段我只能說，它有可能是對(duì)的，但實(shí)際上證明不了。試想剛才那個(gè)例子，假定我的身體在之前10分鐘都沒有經(jīng)歷很大的變化，那么按照這種理論，“我”肯定就是10分鐘之前的那個(gè)“我”。這里的問題在于，如此定義的“我”當(dāng)然可以直接按定義就是10分鐘前的那個(gè)“我”了。但是這個(gè)定義是蒼白的，它和真正“我”這個(gè)詞應(yīng)該表達(dá)的東西是不符合的。這種策略就像是為了回答一個(gè)困難的問題，直接把問題最難那部分重新定義了，這樣問題得到回答，但是也失去了意義。因?yàn)槲乙廊豢梢詰岩赡撤N東西在這10分鐘發(fā)生了變化，而且因?yàn)樵撍赖牡谝环N理論，現(xiàn)在我不能稱我心目中的那個(gè)東西為“我”了。
聽起來很繞口，這個(gè)確實(shí)很難表達(dá)。不過不要緊，因?yàn)橛泻芏嗥渌蜃屛覀兎磳?duì)第一種觀點(diǎn)。第一個(gè)是，人的身體在不斷的新陳代謝，但是我們并不能理解、設(shè)想“我”的一部分被替換成新的，最后把整個(gè)我都替換掉，這是無法被理解的一種狀態(tài)。
第二個(gè)原因則來自關(guān)于人格持存的第二種觀點(diǎn)，那就是洛克Locke首先提出來的，人格持存是因?yàn)樾睦淼某执妗Ｂ蹇诉@個(gè)人很有意思，提出了心靈的白板理論，說了我們的心靈就像白板，經(jīng)驗(yàn)讓我們多姿多彩，之類的。不過今天主要是說說他在人格持存上的觀點(diǎn)。
試想一個(gè)叫張立的人，第二天醒了過來心里在想，我怎么睡在這個(gè)奇怪的地方，之后照了鏡子，驚訝地說“我怎么變成了張立！？”然后他覺得自己明明就是王強(qiáng)。他記起昨天的事，那是他作為王強(qiáng)的一天。張立喜歡看肥皂劇，他可不大喜歡，他早上還要看球賽直播呢，而這是王強(qiáng)的最愛。他會(huì)王強(qiáng)會(huì)做的事，而不會(huì)張立會(huì)做的事。某種意義上，這是一個(gè)張立的身體搭配了一個(gè)王強(qiáng)的心理。
洛克會(huì)說，這個(gè)人就是王強(qiáng)，顯而易見，無需證明。他就是王強(qiáng)不需要證明，反過來還可以用來證明，人格持存是由心理持存決定的。很多人都認(rèn)為這是洛克的洞見。這個(gè)例子也可以用來證明人格持存的身體觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
以下就是我的觀點(diǎn)和洛克觀點(diǎn)最大的分歧，我認(rèn)為這個(gè)張立的身體搭配了王強(qiáng)心理的人究竟是張立還是王強(qiáng)，是一個(gè)有意義但無法判定的問題。我們不可能知道他究竟是誰，就如同我無法確定10分鐘之前的那個(gè)我是不是我那樣。只不過在那種情形，我大體上，雖然無法100%sure，認(rèn)為10分鐘前的人就是我；但是在這種情形，情況就是50%的不確定，我真的不認(rèn)為我可以負(fù)責(zé)任地決定他究竟是誰。
當(dāng)然，如果真的有這樣的一個(gè)人，我們還是把他當(dāng)做是王強(qiáng)好一點(diǎn)，但這是就實(shí)際問題的一個(gè)實(shí)際的回答，而不是給一個(gè)哲學(xué)上幻想的一個(gè)嚴(yán)肅負(fù)責(zé)任的回答。
再說回“有意義但無法判定”這種表達(dá)，有些人會(huì)認(rèn)為，如果任何經(jīng)驗(yàn)的方法都無法判定它正確與否，這個(gè)命題就是沒意義的。我反對(duì)這種觀點(diǎn)。我認(rèn)為存在著經(jīng)驗(yàn)上無法判定真假但確實(shí)有意義的問題，而且有些問題，就是因?yàn)樗怯幸饬x的，所以它在經(jīng)驗(yàn)上無法判定，人格同一性就是這類問題。那種認(rèn)為有意義和可判定是一樣的觀點(diǎn)那么流行也真是一件怪事，畢竟數(shù)理邏輯里邊，本來就存在著定義明確的函數(shù)，卻是不可遞歸的，圖靈停機(jī)函數(shù)就是這種函數(shù)。
洛克的觀點(diǎn)本身也是有硬傷的。有人提過類似這樣的思想實(shí)驗(yàn)，我能記起來五年前的事，所以我就是五年前的我；五年前的我能記起來十年前的我的事，所以五年前的我就是十年前的我；但我卻忘了十年前的我的事，那我不是十年前的我。但是假如a=b,b=c的話，怎么可能a!=c呢？當(dāng)然，后人有很多修修補(bǔ)補(bǔ)，這些人被稱為新洛克主義者。他們的工作就是，當(dāng)原有的洛克型的論證在某種極端情形犯了錯(cuò)誤時(shí)，他們就提出一些修正方案。比如上面這個(gè)硬傷，他們認(rèn)為同一性是一條鏈條，你不需要真的記住以前的所有事，只要有一條記憶之鏈，把你和以前的你聯(lián)系起來就可以了。比如a=b，只需要存在a1,a2,a3...an使得a記起a1,a1記起a2，a2記起a3……an記起b。
身處學(xué)院以外的我覺得這種修修補(bǔ)補(bǔ)真是……非常有趣。這是一種什么情形，某人提出了一種理論，認(rèn)為它顯而易見無需證明，他的信徒覺得這種理論洞察力非凡，但是這種理論總是在一些特殊情形犯一些走心的錯(cuò)誤，所以信徒們就調(diào)整了原來的理論，使得它得以應(yīng)對(duì)這些特殊的情形。但它的正確性卻依然是存疑的。
后邊我會(huì)提到第三種理論還有我自己信奉的理論。
