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? ? ? 對宗教，尤其'佛'，一直是敬畏(見了警察我也那啥，雖然考過警官學校通過未能如愿)。禪宗，密宗，法華經……皆是因為身邊有朋友信奉傳播分享知道片段專業術語。不過聽到佛教的音樂會一下沉靜下來。比如齊豫王菲許巍都有很不錯的作品。但是因為不知道如何知，如何懂，如何學起？最后淪落到跟著大伙兒一起按照標準行和做就沒錯的～不懂得不要惡口，不要作會范了那啥的(害怕因未知)，不要那樣這樣的，再加上'迷信'這詞的界限不清，于是我們懵逼了，你懂的……
? ? 有慧根，自然有佛性，有順其自然的佛緣。我的頭發準備好了，但還差個珠子。(哈哈，心還未到也)倒是偶爾有次看到在張嘉譯演的電視劇中的臺詞，有段佛家之語描述“揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶”一直記得，也很喜歡，即可百度解惑。'佛'出自印度(天竺)，自然很多梵文也就是古印度語。(對嗎？)聽和看比起如今的語言要晦澀。我們這個時代受到佛學信息傳播最多的信息來源之一是《西游記》和《濟公活佛》，介紹的與佛有關系的信息很多。其次就是北大的季羨林大師去世。引起我的關注，原來北大的大師也研究佛法且相當登峰造極。再有美團的創始人王興(清華畢業學貫中西的當下最火的TMD代表)聽說每周都有固定研習《金剛經》，且在一次吵鬧的董事會上，王興突然站起大聲誦讀《金剛經》，平息且解決了又一次紛爭。更不用說得到專欄的王煜全老師，萬維剛老師，寧向東老師，何帆老師，熊毅老師都有提及佛的信息。更讓我覺得是不是該接觸接觸？也許是過了不惑之年，也許是對世界看不懂的解決問題之道，也許是也許吧……
“四大皆空”
? ? 其實“四大”到底是不是“皆空”，不同派系有不同的解釋。所謂“四大”，就是構成物質世界的四種基本元素，分別是地、水、火、風。你可以把“地”理解為“土”，把“風”理解為“氣”，和中國的“五行”比較一下，多出來了“風”，但少了“金”和“木”，兩者都把“火”當成了一種物質，而不是物質在燃燒當中的現象。
? ? “四大”共有四種作用，分別是持、攝、熟、長（zhǎng）；有四種性質，分別是堅、濕、煖、動。所以萬事萬物才有了五花八門的形態和生老病死的變化。我們每個人的身體都是由“四大”構成的，“四大”配方上的小小差別造就了相貌和體型的差異。我們的吃喝拉撒本質上就是不斷用新的“四大”來替換舊的“四大”。
“六大”
? ? 在“四大”之外，還存在兩種基本元素，分別是“空”和“識”，和“四大”一起合稱“六大”。這里的“空”，并不是“緣起性空”的“空”，而是指“空間”。萬事萬物的存在和運動都需要在空間里進行。“識”就是“意識”，人有人的意識，動物有動物的意識，意識是一切生命活動的基本條件。在“六大”當中，前五種都是物質性的，你應該還記得物質在佛教概念里叫做“色”，所以這五種物質性的基本元素屬于“色法”，意識作為精神性的基本元素，屬于“心法”。
“四法印”的第二項：諸法無我。
? ? ? 所謂“無我”，并不是說作為“六大”的聚合并不存在，而是說“六大”的聚合體并不存在某個主宰。聚合體在佛學概念里叫做“蘊”。“蘊”分為五種，分別是色、受、想、行、識。《心經》第一句說觀世音菩薩在運用佛學智慧的時候“照見五蘊皆空”，說的就是這回事。“色蘊”是一切物質形式，其他四蘊是一切精神現象，全都受制于因果律，不能自主，所以在性質上都是“空”。這個“空”既不是“六大”當中的“空間”，也不是空無一物，而是指不能獨立自存，不由自主的性質。因為不能獨立自存，不由自主，所以普通人以為的“我”只是一種錯覺。這種錯覺，在佛學概念里叫做“假有”，可以翻譯為“虛幻的存在物”。
? ? 粗淺的學習佛學知識到這里，有緣有機會再次。感謝讓我看到一直想學習但無門觸碰的一門知識的得到老師們(特別是萬維剛老師和熊毅老師)。認知升級ing.
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2018/2/7? 12:14 華龍苑北里
