佛之初學(一)

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5958米雪山

? ? ? 對宗教,尤其'佛',一直是敬畏(見了警察我也那啥,雖然考過警官學校通過未能如愿)。禪宗,密宗,法華經……皆是因為身邊有朋友信奉傳播分享知道片段專業術語。不過聽到佛教的音樂會一下沉靜下來。比如齊豫王菲許巍都有很不錯的作品。但是因為不知道如何知,如何懂,如何學起?最后淪落到跟著大伙兒一起按照標準行和做就沒錯的~不懂得不要惡口,不要作會范了那啥的(害怕因未知),不要那樣這樣的,再加上'迷信'這詞的界限不清,于是我們懵逼了,你懂的……

? ? 有慧根,自然有佛性,有順其自然的佛緣。我的頭發準備好了,但還差個珠子。(哈哈,心還未到也)倒是偶爾有次看到在張嘉譯演的電視劇中的臺詞,有段佛家之語描述“揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶”一直記得,也很喜歡,即可百度解惑。'佛'出自印度(天竺),自然很多梵文也就是古印度語。(對嗎?)聽和看比起如今的語言要晦澀。我們這個時代受到佛學信息傳播最多的信息來源之一是《西游記》和《濟公活佛》,介紹的與佛有關系的信息很多。其次就是北大的季羨林大師去世。引起我的關注,原來北大的大師也研究佛法且相當登峰造極。再有美團的創始人王興(清華畢業學貫中西的當下最火的TMD代表)聽說每周都有固定研習《金剛經》,且在一次吵鬧的董事會上,王興突然站起大聲誦讀《金剛經》,平息且解決了又一次紛爭。更不用說得到專欄的王煜全老師,萬維剛老師,寧向東老師,何帆老師,熊毅老師都有提及佛的信息。更讓我覺得是不是該接觸接觸?也許是過了不惑之年,也許是對世界看不懂的解決問題之道,也許是也許吧……

“四大皆空”

? ? 其實“四大”到底是不是“皆空”,不同派系有不同的解釋。所謂“四大”,就是構成物質世界的四種基本元素,分別是地、水、火、風。你可以把“地”理解為“土”,把“風”理解為“氣”,和中國的“五行”比較一下,多出來了“風”,但少了“金”和“木”,兩者都把“火”當成了一種物質,而不是物質在燃燒當中的現象。

? ? “四大”共有四種作用,分別是持、攝、熟、長(zhǎng);有四種性質,分別是堅、濕、煖、動。所以萬事萬物才有了五花八門的形態和生老病死的變化。我們每個人的身體都是由“四大”構成的,“四大”配方上的小小差別造就了相貌和體型的差異。我們的吃喝拉撒本質上就是不斷用新的“四大”來替換舊的“四大”。

“六大”

? ? 在“四大”之外,還存在兩種基本元素,分別是“空”和“識”,和“四大”一起合稱“六大”。這里的“空”,并不是“緣起性空”的“空”,而是指“空間”。萬事萬物的存在和運動都需要在空間里進行。“識”就是“意識”,人有人的意識,動物有動物的意識,意識是一切生命活動的基本條件。在“六大”當中,前五種都是物質性的,你應該還記得物質在佛教概念里叫做“色”,所以這五種物質性的基本元素屬于“色法”,意識作為精神性的基本元素,屬于“心法”。


“四法印”的第二項:諸法無我。

? ? ? 所謂“無我”,并不是說作為“六大”的聚合并不存在,而是說“六大”的聚合體并不存在某個主宰。聚合體在佛學概念里叫做“蘊”。“蘊”分為五種,分別是色、受、想、行、識。《心經》第一句說觀世音菩薩在運用佛學智慧的時候“照見五蘊皆空”,說的就是這回事。“色蘊”是一切物質形式,其他四蘊是一切精神現象,全都受制于因果律,不能自主,所以在性質上都是“空”。這個“空”既不是“六大”當中的“空間”,也不是空無一物,而是指不能獨立自存,不由自主的性質。因為不能獨立自存,不由自主,所以普通人以為的“我”只是一種錯覺。這種錯覺,在佛學概念里叫做“假有”,可以翻譯為“虛幻的存在物”。

? ? 粗淺的學習佛學知識到這里,有緣有機會再次。感謝讓我看到一直想學習但無門觸碰的一門知識的得到老師們(特別是萬維剛老師和熊毅老師)。認知升級ing.

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2018/2/7? 12:14 華龍苑北里

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