第三回? ?
莊子常愛到農(nóng)技科屈科長(zhǎng)家里去坐坐。屈科墨子科技大學(xué)畢業(yè)，標(biāo)準(zhǔn)的理科男、技術(shù)控。
莊子正研究他新發(fā)明的一個(gè)東東：戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)予測(cè)儀。屈科說：“我統(tǒng)計(jì)了以前我國(guó)一百年的戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)記錄，發(fā)現(xiàn)它們與雙方主帥生日之間可能有種函數(shù)關(guān)系。采用陰陽(yáng)五行理論，通過十年的演算，我終于列出了勝負(fù)計(jì)算公式。利用這公式，我發(fā)明了這件予測(cè)儀。”
莊子見那予測(cè)儀象個(gè)大方盒子，上下各有兩口子，側(cè)面裝了個(gè)大搖柄。“把雙方主帥生日轉(zhuǎn)換成數(shù)碼刻在竹簡(jiǎn)正面，插入上口后，”屈科比劃說：“轉(zhuǎn)動(dòng)搖柄，勝負(fù)結(jié)果會(huì)自動(dòng)顯示在竹簡(jiǎn)反面，從下口輸出。我把以前1千次戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)據(jù)輸入進(jìn)行演算，正確率高達(dá)百分之七十!最近十次楚秦戰(zhàn)爭(zhēng)，予測(cè)正確率高達(dá)百分之八十！這證明陰陽(yáng)五行理論及勝負(fù)計(jì)算公式是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)和反映，是科學(xué)的真理。相信隨著予測(cè)儀進(jìn)一步發(fā)展，予測(cè)成功率會(huì)不斷上升，直至與實(shí)際一致。那樣，我國(guó)可避免打多少失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)，可少死多少人口。‘’
莊子說：“老兄和墨子一樣，為了世界的和平與人類的幸福，也算是蠻拼了。不過，我不認(rèn)為你發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的客觀規(guī)律。至于預(yù)測(cè)正確，也不過瞎貓碰上死耗子。你沒聽說大猩猩炒股比磚家還犀利嗎？”屈科說：“我從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，利用理性從中發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，再以實(shí)踐來檢驗(yàn)之，完全符合墨子真理觀，有何不妥?”
莊子說：“人類的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，從史前人剝林木而戰(zhàn)到如今六國(guó)無(wú)日不戰(zhàn)，數(shù)不勝數(shù)。你真要從中發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，就必須全都考慮進(jìn)去，但這顯然不可能。再者，如果你那套理論真是客觀真理，末來所有戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)均能正確予測(cè)，但末來無(wú)窮，你生有限，如何能證明呢?”屈科笑道：“你又玩玄的。”
“我不反對(duì)科技發(fā)明和理論模型。”莊子說：“但我不承認(rèn)你們墨家以為人通過經(jīng)驗(yàn)的歸納與整理就可以推知真理。天下事物，過去數(shù)量無(wú)窮，末來產(chǎn)生無(wú)盡，影響因素?zé)o恒常，因而經(jīng)驗(yàn)總是有限的，不足以歸納出其運(yùn)動(dòng)的因果規(guī)律。你可以依經(jīng)驗(yàn)歸納出以前天天太陽(yáng)從東方升起，從而推論明天太陽(yáng)依舊如此，但你無(wú)法肯定明天必然如此，因?yàn)槊魈焐心﹣砼R。用經(jīng)驗(yàn)歸納法連明天太陽(yáng)是否照常升起都無(wú)法肯定，遑論其它。‘’
屈科說：“你那是真理不可知論。”莊子說：“如把真理定義為事物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，那確是不可知的。人類為感官所限，其所知，不若其所不知；人類為生命所限，其生之時(shí)，不若其未生之時(shí)；以人類之渺小，決不能求得萬(wàn)物變化之真理。如果永遠(yuǎn)求不得，或許根本不必設(shè)定有真理。這樣才好，大家都不妨提出意見與假設(shè)，而不必為爭(zhēng)論孰是真理打破了頭。’‘
