唐代曹鄴有一首著名的《官倉鼠》：
官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。
健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口。
所謂“獸之大者莫勇于虎，獸之小者莫怯于鼠”，老鼠歷來以“小”和“怕人”而著稱，它們晝伏夜出，見人就跑。然而詩中的官倉鼠卻不一般：它們不僅“大”——“大如斗”；而且“勇”——“見人開倉亦不走”。
“大”，是飽食糧食的結果；“勇”，是無人去整治它們的結果。
在災荒之年，官倉內積滿糧食，老鼠吃得肥大如斗，下層士兵和窮苦百姓卻要忍饑挨餓。短短兩句，便形象地勾畫出鼠“碩大如斗”的特征，譴責了貪婪如大老鼠般大大小小的貪官污吏。這種以大老鼠來比喻諷刺剝削者的寫法，最早出現在《詩經·魏風·碩鼠》中：
碩鼠碩鼠，無食我黍（shǔ）！
三歲貫女（r?），莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。
樂土樂土，爰(yuán)得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥！
三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂國。
樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！
三歲貫女，莫我肯勞。
逝將去女，適彼樂郊。
樂郊樂郊，誰之永號（háo）？
這是一首古今公認的控訴剝削者的詩歌，是《伐檀》一詩的姊妹篇。
上一節我們說過，古魏國土地貧瘠，統治者又向人民橫征暴斂，各諸侯國之間弱肉強食，連年征戰，致使老百姓負重如牛、苦不堪言，因而《魏風》中多為反對戰爭、勞役和反對貪官污吏的詩篇。
不同的是，《伐檀》中寫的是一群覺醒了的奴隸們在伐檀運木造車時，對奴隸主產生的不滿情緒；而《碩鼠》則是奴隸們在不堪忍受奴隸主剝削和壓迫的情況下，準備遠走逃亡。
奴隸社會，逃亡是奴隸反抗的主要形式，從西周到東周、春秋時代，隨著奴隸制衰落，大量奴隸逃亡，殷商卜辭中就有"喪眾"、"喪其眾"的記載；奴隸們由逃亡還發展到聚眾斗爭，如《左傳》所載就有鄭國"萑苻之盜"和陳國筑城者的反抗。《魏風·碩鼠》一詩就是在這一歷史背景下產生的。
這首詩共分三章，每章八行，重疊遞進，抒情強烈，運用了比體，三章都以"碩鼠碩鼠"開頭，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠：
碩鼠碩鼠，無食我黍（shǔ）！
三歲貫女（r?），莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。
樂土樂土，爰(yuán)得我所。
三歲：泛指多年。貫：事，侍奉。女：同“汝”，你。顧：顧憐。逝：用作“誓”。去：離開。
大老鼠啊大老鼠， 不要偷吃我的黍。
多年一直侍奉你， 你卻從不顧憐我。
我發誓要離開你，去那安逸的樂土。
樂土樂土真安逸， 是我理想棲身處。
詩人是多么痛恨那性喜竊食、丑陋狡黠、貪得無厭的大老鼠啊！正如那些剝削者，同樣刻薄而寡恩，這里所說的"汝"、"我"，是指"你們"、"我們"，所代表的是一個群體或一個階層：
多年來我們用糧食養活你們，你們卻只管自己不顧我們的死活。
我們不能再忍受下去了，發誓要離開你們，到那安樂的地方去，尋找自己的安身之處。
碩鼠碩鼠，無食我麥！
三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂國。
樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！
三歲貫女，莫我肯勞。
逝將去女，適彼樂郊。
樂郊樂郊，誰之永號（háo）？
接下來的兩章只改動了幾個字，隨著敘事的遞進，詩人的感情也一次比一次更加強烈！
德：感激。爰：乃。直：同“值”，代價。勞：慰勞。號：感激。
大老鼠啊大老鼠， 不要偷吃我的黍。
多年一直侍奉你，你卻從不顧憐我。
我發誓要離開你，去那安逸的樂土。
樂土樂土真安逸，是我理想棲身處。
大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我禾苗。
多年一直侍奉你，你卻從不犒勞我。
我發誓要離開你，去那安逸的樂郊。
樂郊樂郊真安逸，誰會長嘆加哭號！
由“無食我黍”到“無食我麥”，再到“無食我苗”，“碩鼠”們由食黍、食麥到食苗，一切勞動果實都被其吞食，這般貪婪殘酷、得寸進尺，剝削壓榨到了骨子里，不正是那貪得無厭的大老鼠嗎！
這時，奴隸們的反抗之情一層比一層遞進，一章比一章更為強烈，喊出了他們的心聲——
逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所；
逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直；
逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？
三個"逝"字表現了奴隸們決斷的態度和堅定的決心，他們向往自由和幸福，他們幻想著能找到一塊理想的國土，從而擺脫奴隸主的壓榨和剝削。
這美好的愿望標志著他們新的覺醒，盡管他們所要尋找的那個沒有剝削、沒有壓迫、人與人平等的人間樂土只是一種幻想，只要有階級存在，剝削和壓迫必然存在，但這卻代表著他們對美好生活的憧憬。
他們希望有這樣一片凈土，人人平等，人人幸福，自給自足，安居樂業，在這幸福的國土上，“誰之永號”，誰還會再過啼饑號寒的生活呢？
五百年后，儒家在《禮記·禮運》篇中提出“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢棄者皆有所養”的大同理想；
一千年后，人們在《桃花源記》里描述“黃發垂髫，怡然自樂”，“不知有漢，無論魏晉”的世外桃源；
兩千年后，康有為在《大同書》表達了“大同之世，天下為公，無有階級，一切平等”的社會理想；
在西方，貧病交加而又居無定所的詩人荷爾德林寫出"人啊，詩意地棲居在大地上"，它成為幾乎所有人的共同向往……
千百年來，追求幸福生活、反抗階級壓迫，一直是一代代人們永恒不滅的夢想，盡管這夢想像烏托邦一般，“在當時條件下不可能實現，但它啟迪了勞動人民的思想，誘導了勞動人民的追求，鼓舞了勞動人民的斗爭”，我想這也是人類持久的理想，是一個永遠有待實現的夢。
《詩經》用簡單的歌謠記錄了先民的心聲，從彼時起，每個時代，每個民族，每個人的內心深處，都盛放著一個理想的家園，那里有著身心的安定與滿足，有著生活的自由與詩意，有著生命的歡喜和大自在。
