我們學習的途徑，要么是自己分析思考或者體驗獲得，要么聽別人告訴我們。比如上課聽老師講，或者通過媒體朋友等外界環境習得。而這兩種獲得知識的途徑，其實都不完全靠譜。

我們自己通過實踐發現的，有很大成分，是我們以為是對的。比如，生活在農村的人，會看到一種現象，公雞叫了以后，天就亮了。經過多次這種體驗，就會判斷，雞叫是天亮的原因。而且還發現有詩為證：“一唱雄雞天下白”。似乎從側面證明的雞叫天亮這一因果事實。實際上呢，雞叫跟天亮沒有關系，這兩件事情，是順序發生的兩件毫無關系的事情。

在現實生活中，我們特別容易把前后順序發生的兩件事情，當作因果關系來看。因此，電影也利用這一點來給觀眾制造心理假象。比如前一個鏡頭是悲慘表情的婦女，后一個鏡頭是一個躺在地上的尸體。我們自然就會在這兩個鏡頭間建立因果關系，認為婦女的悲傷是因為這個尸體。

有時候，很多兩個人溝通中發生的障礙，就是這種自動建立的因果關系而產生的誤會導致。比如兩口子，過年去了男方家，女方就認為是對自己娘家的忽視。

所以，我們看到，即使是我們親身經歷的事件，獲得的認知可能也不一定是對的。

那么，別人告訴我們的，又有多少可能性是正確的呢？

有一個很著名的游戲，就是“傳話”。幾個人順序進行傳話，第一個人說的一句話，傳到最后一個人，意思的變化，達到了跟第一個人說的內容毫無關系的變形程度。在我們轉述過程中，所用的詞匯的意義，不見得完全一樣，這種差異，逐漸導致信息的變形。

我們容易相信專家說的話，名人說的話。而有時候，專家名人說的可能只是觀點而不是事實，而我們卻當成的事實來轉發。而且專家的認知，其實也并非無限的。

為什么獲得正確知識和認知如此困難？有兩方面的原因。一方面，我們有些舊有的認知本身，就并不清楚完善。比如，究竟應該如何教育孩子才是正確的？有一種教育的理念，是要讓孩子學會謙讓，向善，這樣的孩子，在社會生活中遇到的問題是什么？容易被欺負。吳伯凡講了一個自己教育孩子的故事。他的小孩上小學的時候，個子長得高，而有些孩子，就喜歡以欺負高個子的孩子，來表現自己的勇氣。而吳伯凡家的孩子，又很老實，因此在學校經常受欺負。后來吳伯凡讓他的孩子學習跆拳道。有一次老師找到吳伯凡說他家的孩子在廁所了把幾個孩子給打了。吳伯凡說，既然是幾個孩子一起欺負我兒子，你應該找他們去啊，怎么找到我頭上了？

反過來，如果讓孩子以牙還牙，可能就會助長了孩子的暴戾的性格，對孩子的成長也不利。如果凡事都讓孩子告老師，也顯得孩子很傻，沒主見，不能自己解決問題。

還有人說，教育孩子，要多鼓勵，不要給孩子負面的情緒，這樣的孩子，一旦到社會上，可能就非常缺乏生存能力，因為社會上，不可能按照你的教育環境，都是給你的孩子正面的鼓勵，反而社會上更多的是負面的影響。因此有人又說，教育孩子，要適當的給予一些壓力，批評，這樣才能讓孩子到了社會上，有更多的生存能力。問題是，這個適當的壓力，到底到什么程度才合適？

生病的時候，我們最常聽到的一句話就是要多喝水。可是喝多少水算是多呢？如果本來一個人平時就不怎么喜歡喝水的人，到了生病的時候，就算比平時多喝，也喝不了多少。而這個多少的界定，完全沒有什么概念。所以，實際上說了等于沒說。而且，并非所有的病，都需要多喝水才有益，有些病，喝多水可能反而不好甚至有害，比如腎病。

這些舊有的知識本身就并不正確，因此如果不把已有的知識進行深化了解研究，我們就會一直處在錯誤當中。

另一方面，新知識不斷出現，新問題也不斷產生，導致我們的認知跟不上知識的發展。

比如，以前進化論認為，人類的發展，是進化的結果。從猿到人，歷經的多少年的進化的努力。因此，進化是有方向的。而新的知識又認為，人類的進化發展毫無方向，完全是偶然發生的。基因的變化，完全是偶然事件，而當這個偶然事件，恰好跟環境相符合，就能夠讓這個基因變化導致的結果保留了下來，而不適合環境的，就被淘汰掉。

以前，在公共場所并不禁煙，現在，更多的場所有了禁煙的要求，實際上，公共場所禁煙，對抽煙的人來講，就是一種歧視，反過來，如果不禁煙，則影響了眾多不吸煙的人的權益。如果徹底不生產香煙，就損害了眾多靠煙生存的人的利益。

知識的來源本身，就有很多陷阱，而在平時的生活中，又有兩種非常不靠譜的習慣，影響了我們獲得正確認知的思考。

第一種不好的習慣，就是設定。我們習慣于主觀設定一種觀點，判斷，而這種判斷，基本沒什么道理可講。

設定通常是無意識的活動，我們一般不會意識到自己在進行的設定。比如嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。好像嫁人，就是要老公負責養活，其實背后并沒有什么可以邏輯推理出來的因果關系，是因為男人的力氣大？還是因為男性比女性更智慧？文森特?魯吉羅認為，設定最大的壞處，就是扼殺了通往正確認知的好奇心。當我們設定了一種認知，我們就不用再去想這個設定的合理性。

第二種不好的習慣，就是猜測。猜測這種事情，看上去好像很沒道理，但是生活中太多的結論，其實都是猜測的結果。比如看到孩子學習成績差，馬上就會猜測為孩子學習不努力；比如單位的員工上班遲到了，老板很自然就猜測成對待工作態度問題。猜測的弊端，是無視慮證據的重要性。

古希臘哲學家愛比克泰德說：

“心智的呈現有四種。事情要么顯得是；要么既不是也不顯得是；要么是而不顯得是；要么不是而顯得是。在所有這些情況下，正確的目標是智者的任務。”

我們往往會把“顯得是”當成了“是”，而把“顯得不是”而實際上“是”的，當成了不是。

因此，每當事關重要的判斷，就需要采取謹慎態度，問自己這樣兩個問題：我們是不是在設定？我們是不是在猜想？對于那些我們不確定的內容，一定要加上“我覺得”，“我以為”的字樣，而不是當成真理事實。因為承認自己認知有限性，反而是對事實積極的負責的態度。

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