文/夕四少

我們知道，曹公一貫的筆法是“樂極生悲”，總于大喜處寫大悲，花開兩朵，齊頭并進，多角度敘事。元春省親一回可算是通部紅樓中大喜的隆重場面，但前面冷子興已經說了此時的賈府“也都蕭疏了，不比先時的光景”，悲自然是要寫的，只是沒有寫在明處，是千里伏線的悲。

我們看得出來的悲是元妃自幼離開父母，不得享天倫之樂，所以她見到自己的祖母和母親之后，一手攙賈母，一手攙王夫人，三個人滿心里皆有許多話，只是俱說不出，只管嗚咽對泣。后面元妃又對其父賈政說：“田舍之家，雖齏鹽布帛，終能聚天倫之樂；今雖富貴已極，骨肉各方，然終無意趣！”

由此可見，元春內心的孤獨和悲戚之感，她長居后宮，除了皇帝和身邊的宮女，親人平時俱不得見，心中難免傷感，這是脫離骨肉親情之悲，是小悲。后面元春點的四出戲，才真正伏了四大悲。

跟家人敘了骨肉親情之后，元春又命寶玉寶釵黛玉這些姊妹為大觀園題匾題詩，這些都忙完之后，就開始聽戲。元春一共點了四出戲，這四出戲分別是：第一出《豪宴》；第二出《乞巧》；第三出《仙緣》；第四出《離魂》。但我們只是看到了曲目，并沒有看到戲文。

對戲曲不了解的人大多不會在意這其中的深意，最多從字面意思去理解，大致也能得出一個由盛轉衰的結論。但若你讀過脂硯齋的批語，就不會等閑視之了。

脂硯齋對這四出戲的批語，依次是《豪宴》：《一捧雪》中，伏賈家之敗；《乞巧》：《長生殿》中，伏元妃之死；《仙緣》：《邯鄲夢》中，伏甄寶玉送玉；《離魂》：《牡丹亭》中，伏黛玉死。評完之后又加了一句總述：所點之戲劇伏四事，乃通部書之大過節大關鍵。

這就很值得玩味了，我們一個一個來看。

《豪宴》是清初李玉《一捧雪》傳奇中的一出。劇本演的是明代莫懷古因玉杯“一捧雪”，被奸邪害得家破人亡的故事。

單從這個戲劇故事來看，已然很明白，自然是暗伏賈家之敗，但因后三十回散佚，賈家究竟因何而敗，我們不得而知，但可以從元妃點的這出戲里猜測一二，或者也是因為一個杯子？遍讀紅樓，有一只杯子就引起了我的注意，那就是被妙玉棄之不用后來給了劉姥姥的那個成窯五彩小蓋鐘。

這只杯子最后被劉姥姥帶出了賈府，會不會由此生出一段風波呢？我們可以再來看看妙玉的身世。妙玉本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。后面又說如今父母俱已亡故，但沒說因為什么原因亡故，這就可疑了，既然是仕宦之家，若父母亡故了，也不至于淪落到要依靠賈府生活。且后面又借妙玉師父之口交代說他“衣食起居不宜回鄉……”究竟是什么原因讓一個仕宦之家的千金流落他鄉而又不宜回鄉呢？會不會因為做官的父親出了事被抄家，妙玉因在庵中得以逃脫？

不過聯系因玉杯出事導致家破人亡的莫懷古，再聯系賈府，一只杯子為什么能導致一個家族敗亡呢？自然中間有奸邪小人在作祟。我們知道，《一捧雪》中的奸邪小人是湯勤，《紅樓夢》中的奸邪小人是賈雨村。

當然，還有另外一種可能，跟中山狼有關。《一捧雪》講了這樣一個故事，有個叫湯勤的窮困潦倒的字畫匠，因為被莫懷古接濟和推薦，得以進入嚴嵩的門下，但后來湯勤為了獻媚于嚴嵩，告知了莫懷古有玉杯的秘密，喜歡古玩的嚴嵩就派兒子去討要，莫懷古給了個假的冒充，結果被湯勤識破，嚴嵩大動肝火，莫懷古只好逃走。后來幾經輾轉，湯勤次次都要置莫懷古于死地，莫懷古妻子李雪艷不得不暫時下嫁早就垂涎她美色的湯勤，把忘恩負義的湯勤灌醉后刺死，然后自殺。

對照到紅樓夢中，賈府敗亡似跟中山狼有關，也就是賈府曾接濟過后來翻臉不認人的孫紹組。當然，仍然不排除賈雨村的嫌疑，他也是依靠賈府之勢青云直上后來忘恩負義落井下石的中山狼。

《乞巧》是清初洪昇《長生殿》傳奇中的一出。說的是唐玄宗與楊貴妃的悲劇故事。這個知道的人多一些，楊貴妃生時享盡榮寵，恩及一門，但最后卻不得善終，亂軍之中被唐明皇賜死于馬嵬坡，一代紅顏從此香消玉殞。

毫無疑問，這出戲自然影射的是元妃，此時她也是享盡榮華的貴妃娘娘，但從其判詞我們可以得出，她入宮二十年后最終的命運也是死亡，如果按照以前女性十幾歲待選入宮的話，元春死時不會超過四十歲，也算是紅顏薄命。

對照戲曲來看，元春極有可能是死于宮斗，而宮斗直接關系到由誰坐天下，而誰坐天下又直接影響了賈府的命運。可以說，賈府的命運是跟云春的命運綁在一起的。

《仙緣》是明湯顯祖《邯鄲記》中的一出。說的是呂洞賓下凡度盧生而使其經榮辱騰達的幻夢故事，盧生在夢中過完了榮辱的一生，醒來后就看破紅塵，隨呂洞賓升天代替何仙姑天門掃花。這就是我們常說的成語“黃粱一夢”的出處，與紅樓夢可以說是異曲同工。

既然說到“下凡”和“升天”，說到“度“，自然跟一個人有關，那就是寶玉，它不過是一塊頑石，下凡歷經一番人世，經歷了榮辱和顯達，享盡了人間的榮耀，也受盡了塵世的屈辱，大限到了之日，終于開悟。且寶玉的通靈玉上面說了它的三個用處：一除邪祟，二療冤疾，三知禍福。所謂的“知禍福”當是在賈府敗落之后，寶玉參透人世，因此出家。

脂硯齋的批語是“甄寶玉送玉”，恰恰吻合了太虛幻境的對聯“假作真時真亦假，無為有處有還無。”甄寶玉賈寶玉二人互為形影，實為一人。寶玉送玉，皆因大限已到，塵緣已盡。

《離魂》為湯顯祖《牡丹亭》中的一出，說的是杜麗娘受苦悶和現實的壓迫，因情生夢，最后苦悶而死的故事。這個很多人應該都很熟悉，《牡丹亭》應該是現如今演出面比較廣泛的明代戲曲之一。

說到《牡丹亭》自然是林黛玉，我們都知道，黛玉對《西廂記》《牡丹亭》尤其鐘愛，且曾在行酒令時脫口而出，生活中也常常脫口而出。而她之所以能接觸到這些書籍，皆因寶玉。

從故事情節來分析，黛玉在賈府的經歷和其對寶玉的情感，及二人最后的結局來看，與杜麗娘的所受的現實苦悶和壓抑，最后為情而死的情節是很一致的，所以這一出戲自然是伏黛玉之死。高鶚整理的后四十回文字回目中亦有“苦絳珠魂歸離恨天”之語。

綜上，元妃所點的四出戲大有深意，難怪脂硯齋評語說是通部書之大過節大關鍵，因為它講了四件大事：賈府之敗，元春之死，寶玉送玉，黛玉之死。這四件事，每一件都足以引起一場地震，或者可以說黛玉之死直接導致了寶玉送玉，元春之死直接導致了賈府之敗。

我所想不通的是，這四出戲明顯都是悲劇，對于元春省親這樣的熱鬧場面，顯得格格不入，且有些戲目，按照當時的禮法，是不能演的。那么元春為什么要點這四出戲呢？也許這就是曹公一貫的行文筆法，通過大喜之中的幾出戲劇，暗示賈府后來的敗亡和中山狼之禍。

而通部紅樓之中，通過戲劇暗寫賈府之敗的不獨這一處，后文還有一處大關鍵的伏筆，即賈母于清虛觀打平安醮所點戲目，這個后面專文論述。