讀培根散文集必須要明確的是，培根是以一個(gè)鴻儒的身份，為當(dāng)時(shí)的君主提出治國(guó)的金玉良言。

培根生活的年代，是英國(guó)開(kāi)始騰飛的年代。在經(jīng)歷了亨利八世大刀闊斧的宗教改革后…你以為世界一片和諧？恰恰相反。想象一下中世紀(jì)牛逼的羅馬教廷吧，它還不到退出歷史舞臺(tái)的時(shí)候。此時(shí)此刻，孤懸海外的英倫三島敢和權(quán)勢(shì)熏天的教皇叫板，它確實(shí)有自己微妙的盟友和自身尚未成熟的實(shí)力支持，但是在這一次宗教改革中，必須承認(rèn)的是，英國(guó)大傷筋骨：對(duì)于這個(gè)國(guó)家而言，動(dòng)搖群眾數(shù)百年來(lái)深信不疑的羅馬教廷的權(quán)威，很難，過(guò)程也很血腥，伴隨著一波又一波復(fù)辟和鎮(zhèn)壓的號(hào)角。

培根出生在這風(fēng)云際會(huì)的年代，其實(shí)是稍晚一些時(shí)候，在培根從政的年代，國(guó)教基本戰(zhàn)勝了天主教，成為了官方宗教，國(guó)王取代了羅馬教皇成為了宗教領(lǐng)袖。但是，天主教的實(shí)力依然不可小覷，事實(shí)上在民眾中，它依然很吃香。在這樣的情勢(shì)下，培根寫(xiě)下了論宗教統(tǒng)一。

在培根的心目中，非國(guó)教則為異教，非國(guó)教徒則為異教徒。國(guó)教當(dāng)然是神圣的，代表最高權(quán)威，但是怎么受到認(rèn)可呢？培根提出團(tuán)結(jié)教內(nèi)。團(tuán)結(jié)教內(nèi)是指教內(nèi)見(jiàn)解的統(tǒng)一。這絕不僅僅是為了防止分裂，還是為了吸引更多教眾。試想，一個(gè)吵吵鬧鬧的教堂里必定很難使人專(zhuān)心禱告；一個(gè)火藥味十足的講堂必定使前來(lái)聽(tīng)講的人望而卻步。

今天，宗教平等，宗教自由的觀念已經(jīng)深入人心。政府不必依靠維持宗教的單一性來(lái)鞏固統(tǒng)治，自然不需要鼓吹統(tǒng)一宗教的巨大魔力。但在當(dāng)時(shí)，培根寫(xiě)下的這篇文章，既在蠱惑君主，也在蠱惑民眾。

他給君主畫(huà)下了一張大餅：即宗教統(tǒng)一鞏固統(tǒng)治。但他卻也提供了兩條切實(shí)可行的通向這個(gè)美好愿望的路：以安撫為主，立法禁止相輔；杜絕宗教迫害。又給民眾許下了一個(gè)光輝的愿景：宗教統(tǒng)一帶來(lái)和平，而和平包含著無(wú)盡的福祚。

方針很周全，但是安撫過(guò)度，會(huì)給異教以可趁之機(jī)；懲罰過(guò)重，則會(huì)有利于異教徒煽動(dòng)民眾的仇恨情緒，甚至再度上演圣巴托羅繆之夜的噩夢(mèng)。

我們可以合理的推斷，結(jié)合培根往日的作風(fēng)，倘若他真的被委以重任，想必也不會(huì)按照自己在文中那個(gè)主張的那樣行事。在君主制下，狡猾的政客們很少考慮民眾的死活，他們會(huì)不計(jì)代價(jià)的討上位者的歡心。懷柔政策的風(fēng)險(xiǎn)很大，對(duì)于老奸巨猾的政治家們來(lái)說(shuō)，鐵腕反而是省心而見(jiàn)效快的辦法。

我們都不要忘記，培根此時(shí)還是一個(gè)做著東山再起的美夢(mèng)的前國(guó)家重臣。