日昍晶X安天下，月朋X朤定乾坤。

這幅楹聯映入眼簾的時候，最少有四個字不認識，查閱時僅有昍和朤（暄和朗）可查，另外的四個日字復用，三個月字（用X處）復用均是撰文者自造。

第一時間想把這幅楹聯發給印臺區分管旅游的朋友，前些陣子他才給我講過印臺區的八個一旅游資源，在手機里展示討來的長安王西京書寫橫題，說要做個復本送我留念。橫題的內容是陜西第一古鎮。如此交流的原因是陳爐古鎮一直在搞旅游，卻不溫不火，作為一名陳爐人，個人覺得少了些文化魔力，隨手梳理出七八條粗略建議通過微信發給對方，以期有所借鑒。

還是回到這幅楹聯，普遍釋義是一日讀“旦”，意為白天短暫；二日讀“昌”，意為盛明；三日為“炎”，意為熱；四日讀“皓”（或“照”），意為天下光明；九日為“旭”，意為一個新的開始。同樣，一月為“且”，長久之意；二月為“朋”，意為多；三月為“全”（音為“竄”），意為圓滿一周期；四月為“亮”，是黑暗和光明的統稱；十月為“歲”，意為很多年、長久。因此，這副對聯的實際意思是：“九日安天下，十月定乾坤”。能把這般怪聯用在一個陳爐燒造陶瓷罐上的陶工，書當是讀了不少的，畢竟它是北京八大剎上的楹聯。

陶瓷本身就是文化，陳爐遍地都是陶瓷，遍地也是文化。

看耀州瓷，陳爐，繞不過去的有兩位皇帝。

公元９５４年，五代最后一個政權后周的創立者周太祖郭威駕崩，他沒有兒子，他的義子柴榮繼承了皇位，是為周世宗。傳說他是天財星君轉世，世人稱為財王爺，是五路財神中的一位，與畢干、趙公明、王亥、關公齊名。柴榮對陶瓷情有獨鐘，特別是對柴窯青瓷有御批：雨過天青云破處，這般顏色做將來。柴皇帝文縐縐的批示不像他的雄心壯志要用十年拓土，十年撫百姓，十年統天下那般豪氣。而到了宋代，柴榮看重的天青色在耀州窯也做到了極高境界，僅屈于越窯，之后更超越了越窯，獨樹一幟的耀州窯刻花青瓷開始名垂青史留名。

另一位皇帝史稱宋神宗，他下道圣旨，封耀州窯山神為德應侯。當年耀州地方官閻公，和王勃寫《騰王閣序》遇到的那個閻公同姓，為了紀念這一盛事，請民間隱士張隆草擬碑文，勒石為記。在現在的銅川市第四中學院內，可以看到仿原碑大小的《德應侯碑》，立在當年發現該碑的山神廟亭前。我熟記其中的精比琢玉，巧若范金，中焰烈發，青煙外飛等語句。

母親曾說，人生在什么地方就愛什么地方。我告訴她，我要帶朋友去陳爐看看，她隨口就是一句，全是些爛瓷瓦片片有什么好看的。她這種矛盾的心理我極為理解。在她年輕的時代，瓷器碎片是生活生產中無盡的麻煩。不管是冬天翻地還是春天種地，地里總有撿不完的碎瓷片，連村里的大小路上都是，遇到雨大時水流一過犬牙差乎，抬腳難行，不知磨爛了多少雙她手納的布鞋。但她不曉得如今的陳爐已經是時過境遷。

不知道是什么時候愛上酒和茶的。酒能讓人熱愛生活，茶能叫你品味儒道。陳爐燒制酒具和茶盞的窯口是黑窯，屬于碗窯和甕窯并列的三個窯口之一。碗和甕是生活的必須，酒和茶是人生的閑情。這類閑情現在呈現出上升勢頭，完全有替代必須的可能。陳爐的居民大多已不用當地的碗用餐，大甕也停燒多年，原存的黑釉大甕二甕線甕被征集來壘墻種花。母親也會提議把門前三五個大甕砸成兩瓣去阻擋水路，我笑她這是財東家才會有的做派，那些東西現在已經沒有人燒造了。

沿襲好客習慣，有朋到銅川來，離開時總要贈送購買傳統的耀州窯四件套或六件套或是單件，時間寬裕的話，漫步當地老戶，淘些炭窯燒制的日常小件個人收藏。青釉倒灌壺是四六件的必選。倒灌壺更多人叫它倒流壺，后者顯然文雅些，卻失卻精準，灌在先而流在后，灌是標新而流是常規。五代倒灌壺的設計師匠心獨運，在外飾上布局了一珠二物四花，即壺蓋與壺身連接處的一圈聯珠，提梁處的飛鳳和壺嘴處的母子獅，蓋頂處的雕刻柿瓣壺腹部纏枝牡丹下腹部仰首蓮瓣注水口五瓣梅花，寓意吉祥又不失高雅，貼近生活又趣味橫生。

倒灌壺是酒器。中國人對酒特別講究，即便是在制酒的過程。北宋朱肱在《北山酒經》中描述：《月令》乃命大酋（音縮，酒官之長也），秫稻必齊，曲蘗必時，湛饎必潔、水泉必香，陶器必良，火齊必得，六者盡善，更得醯漿，則酒人之事過半矣！同時，對酒的用途也做了交代：禮天地，事鬼神，射鄉之飲，鹿鳴之歌，賓主百拜，左右秩秩，上至縉紳，下逮閭里，詩人墨客，漁夫樵夫。。。。。。作為盛酒器，倒灌壺得到如此精心設計，匠心燒造，也符合國人性情。鳳鳴壺，良心壺，公道杯等作為耀州瓷里的精品佳作，都屬酒器。

耀州窯和陳爐出產的茶具并不出名。在斗茶盛行的宋朝，建窯盞最為茶客寵愛。在過去時光記憶中，鄰里鄉親大多用青釉黃釉的茶壺茶杯，再次些用到白釉粗瓷茶碗，這些年見到茶末釉和月白釉的成套裝茶具，精致悅目。

原諒我第三次在文中提到我的母親，一位不識字的家庭婦女，今年虛齡88歲。她的娘家在居民建筑層層階階的馬科村，也叫馬窠，成年后嫁到立地坡，我的家鄉。立地坡和馬科在耀州窯由黃堡鎮發展遷移到陳爐鎮的過程中是重要節點，當然還有上店。我查閱了下歷史年表，公元618年唐初左右，黃堡窯開燒，公元1127年北宋晚期間，立地坡窯場開燒，1662年康熙之后達到頂峰，陳爐鎮開燒的時間略后于立地坡，但不會太久。立地坡窯場的燒造時長在900年左右，黃堡鎮的燒造時長在800年左右，陳爐鎮的燒造時長到現在約800年左右。馬科村燒造時間不祥，據母親敘述，她小時候常伴外婆外爺們燒造，主要以碗盆盞勺為主，外婆畫碗的手藝非常不賴，幾家分頭造坯上釉，合伙一窯燒造，分區分窯后售賣，賴以養家，瓷窯遺跡現在仍在，據此實例，馬科應該在19世紀四五十年代仍在燒瓷。

陳爐燒造的瓷器是耀州窯的重要組成，也是爐火不息千年的現場，其器形從構圖用釉裝飾都獨具特色，僅是器物口的分類就有侈口、弇口、直口、曲口、環口、撇口、盤口、花口、喇叭口、卷唇口、唇口、斂口等十二種以上，我非專業人員，不能一一詳敘。

陳爐鎮有個吳姓網紅導游，這個是從別人口中才知道。我一直期望有個土生土長的或者對陶瓷懷有極端熱情的人去講陳爐，摒棄經過專業培訓卻脫不了原稿，更接不住游客問題的瘕玭，甚至可以拓展到文化高度去講解一些。由此我對吳導產生了些興趣。

吳導說他是個修鞋匠，工作地址在陳爐陶瓷總廠門口的馬路邊，那里現在豎著一塊石頭，上書人杰地靈，物華天寶，背景是兩株交又生長的洋槐樹。我似乎有些朦朧印象，在我上學或者之后去陳爐中學的時刻有這么個修鞋攤存在過，不是陳爐鎮居民的我沒有鞋子可以去修補，湊巧的是吳導也不是陳爐人，他的老家在富平，一個與陳爐鎮隔座山的農業縣。他善于用自身的樸素眼光發現陳爐現實物存里的特別之處，然后嫁接域外知名景觀加以講述，譬如一線天，歐式城堡，布達拉宮。他也會把實物實景同熱詞流行語銜接，例如命運共同體。他算一個不錯的導游，普通話比我標準。與他同行的閑暇，我告訴他，你可能要做好競爭的準備，我退休也會選擇到陳爐來做導游，雖然我現在沒有導游證。

陪朋友到陳爐游玩的機會不多，每次我都是兼職解說員。地不愛寶，生我養我的這片土地，歷經千年留下這顆珍珠，蘊味深厚，韻味也無窮，賈平凹先生寫過散文記述它，也以陳爐為背景創作出小說《古爐》，陳爐當地也有一批文人雅士如孟樹鋒，雒沈，王耘風，高建龍，趙勃，楊新壽等不吝筆墨歌頌它贊揚它續寫它的華章，激勵我輩及來者關注它支持它共創未來。